论社会发展与人的发展———当代中国发展观念的理论实质及其范式前提探讨.docVIP

　　论社会发展与人的发展———当代中国发展观念的理论实质及其范式前提探讨 所谓当代中国发展观念，在其主要意义上说，其实也就是关于发展目标、发展实质、发展要求与发展方式等方面观念的有机统一。用科学发展观的话来说，那就是第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。从现代发展理论来看， 这里不仅存在着一种目标、核心、要求和方法之间的相互关联问题，实际上也蕴含着一种更为深层的内在关系问题，那就是社会发展与人的发展之间的关系问题。换句话说,当代中国发展观念， 不仅是要解决社会生活各领域和各方面之间现实关系的直接协调问题， 更是要关注社会发展与人的发展之间理想关系的合理建构问题。然而，就通常认识而言，人们却往往只是关注前者，而常常忽视后者， 至少是对后者问题缺乏从哲学层面的深入思考和理论探究。这就使得对问题的理解和把握，仅仅停留在一般现实操作层面， 而缺乏应然层面的思想深度和理论高度。事实上，社会发展的实质与核心是人的发展。社会发展与人的发展之间的关系问题，不仅是现代社会发展理论所要解决的根本问题，同时也是当代中国发展观念必须深入反思的实质问题。然而，对此问题的合理解决，不仅取决于人们的社会观念和历史观念是否正确， 而且决定于人们的哲学范式及其思维方式是否合理。为此，本文试图从发展哲学层面， 以哲学范式的根本转变和思维方式的历史转换为前提和基础， 对当代中国发展观念的理论实质问题作以理论探讨。 　　一、前提是哲学范式的转换和思维方式的转变 　　通常所谓发展理念，不仅是一种社会理论，而且是一种历史观念，更体现某种哲学理念。不言而喻，当代中国发展观念是一种以马克思主义为其思想前提和理论基础的社会发展观念， 它以马克思主义哲学及其历史唯物主义和社会发展理论为其哲学前提、历史观基础和发展理论根据。然而，问题在于，究竟何为马克思主义哲学?什么是历史唯物主义? 马克思主义社会发展理论及其思想内容和理论实质到底是什么? 对此问题，人们之间实际上存在不同观点和理论分歧， 而其实质则是哲学范式及其思维方式的不同或对立。在此背景下，探讨当代中国发展观念的理论实质问题， 首先所面临和要解决的一个思想观念问题，就是其本身的哲学前提、历史观基础和发展理论根据问题， 其实质是要实现理解和阐释马克思主义哲学及其历史唯物主义和社会发展理论之哲学范式的根本转换和思维方式的历史转变。 　　所谓哲学范式的根本转换和思维方式的历史转变，首先意味着对传统教科书哲学所代表的所谓马克思主义哲学范式及其思维方式的反思与批判。这里所谓哲学范式，简要说，就是指一种哲学思想的根本理论模式和基本研究模型， 它由其本身的多种理论要素和多重思维向度的有机统一所构成;而所谓思维方式，则是指一种哲学思考、理解和把握世界的基本观点与研究、处理和解决问题的根本方法。传统教科书哲学对马克思主义哲学的理解和解释，主要以斯大林为《联共(布)党史简明教程》所撰写的《论辩证唯物主义和历史唯物主义》作为其蓝本和依据。因此，了解和把握传统教科书哲学，必须从根本上了解和把握《论辩证唯物主义和历史唯物主义》。按照斯大林的理解和解释：它所以叫作辩证唯物主义，是因为它对自然界现象的看法、它研究自然界现象的方法、它认识这些现象的方法是辩证的，而它对自然界现象的解释、它对自然界现象的了解、它的理论是唯物主义的。历史唯物主义就是把辩证唯物主义的原理推广去研究社会生活， 把辩证唯物主义的原理应用于社会生活现象，应用于研究社会，应用于研究社会历史。显而易见，这里不仅把马克思主义哲学的理论和方法、唯物论和辩证法、辩证唯物主义和历史唯物主义区分开来， 而且实质上也将其自然观和社会观、世界观和历史观、自然运动和社会发展在自然主义观点基础上混为一谈。通观《论辩证唯物主义和历史唯物主义》全文，其思考、理解和把握马克思主义哲学的思维模式和思想逻辑， 完全是按照对自然界及其自然现象的理解和看法来推论社会观点和历史观点，亦即既然自然界、自然现象是，那么，社会生活、社会发展也是。由此可见，它所坚持的根本理论模式和基本研究模型，完全是一种用自然唯物论和自然辨证法的观点和方法来理解和解释马克思主义哲学的自然观和世界观， 进而又将这种自然观和世界观推广应用到社会生活和历史领域， 从而使历史唯物主义及其社会发展理论也变成了一种自然主义的社会历史观和社会发展观念。 　　《论辩证唯物主义和历史唯物主义》之所以对马克思主义哲学作出如此理解和解释， 根本原因在于其本身的自然主义哲学范式和客观主义思维方式，而其实质则在于它不了解或者说忽视了马克思哲学之时代精神表达的哲学观、以人为根本的思想前提、实践观点的思维方式和改变世界的本质特征。由此，它也就不可避免地导致如下结果：它虽然把马克思主义哲学视为一种世界观和方法论，但是， 其所谓世界只是人