民国以来之天问研究综述.PDFVIP

民國以來之天問研究綜述 61 民國以來之天開研究綜述 高秋鳳 有清一代之天間研究，上承兩漢以迄明季之研究成果，不僅天問專著較 歷代為多，其論及天問之《楚辭》著作更夥。尤其可貴者，不止為量之擴大，且 有質之提昇。除繼明季以前涉及之研究課題而論述更為深入外，更有新課題之開展及 研究方法之改進，對爾後之天問研究頗有影響(1) 。然天問既為文學創作，亦 屬歷史文獻，更是哲學作品，其性質之特異，內容之廣博，絕非僅憑載籍資料，止賴 訓話考據，即可奏研究之全功。而清代以前之諸儒，一則受傳統研究方式所園，或章 句訓話，或名物考釋，除少數作品外，多不能作系統綜合全面之研究;再者受時代背 景影響，亦多未能目睹地下出土文物，多不知民俗、神話、人類等新學，其所取資者 慨不如今世之多，其成就自然受局限。此吾人不得不為先儒抱憾，而深為今之學者慶 幸! 自民國肇立以來，不僅楚地文物相繼出土，而民俗、神話、人類、社會等新學科 亦相繼興起;復以受西方思潮影響，重視研究方法之推陳出新，或歸納、演繹，或比 較、綜合，或微觀、宏觀;再有歷代研究成果可為參考，其所取資者既多且富，故於 天問研究乃有各家爭鳴、百花齊放之盛況。尤以近一、二十年來，天問專著 相繼出版，單篇論文日漸繁富，天間研究實有獨立成學之趨勢。展望未來， r 天 問學」之成立，於海內外學者之共同努力下，當是指日可待，若然則斯文之作亦可略 盡催化作用。 (1) 參見拙作清代天問研究綜述 ( {中國學術年刊〉十二期，八十年四月)。 62 教學與研究第十三期 綜觀民國以來天間研究之發展，因時代背景、地理、政治環境之異，可分三 部分綜述之:其一，民國肇立至民國三十八年;其二，民國三十八年以後之臺港地區; 其三，民國三十八年以後之大陸地區。本文所論為前兩部分，第三部份將於男文論之。 較之於清代以前，民國以來有關天問研究之著作極多，除天間專著、 《楚辭》著作外，有關單篇論文為數更夥，實不克一一述及，故本文所論，以天問 專著(即書名提及天問者)及天間單篇論文為主。至於《楚辭》之書及其 他著作論及天問，而於天間研究有特殊成就或影響者，則於每節前言之「研 究簡史」及結語之「專家成就」處略述之。 蠱、民國喜慶立至民國三十八平之天用研究綜述 民國肇立後，有關天間之研究，實由王國維啟之。王氏於民國六年撰成殷 ←辭中所見先公先王考(2) ，首開以←辭證天間之風，其發千古不解之惑，蓋 天間之功臣也。民國十年，梁啟超或受疑古風氣影響，乃於屈原研究一文中， 明揭天問之作起於「疑問」。十一年，胡適發表讀《楚辭(3) 一文，以為 天問文理不通，見解卑陋，全無文學價值，可斷為後人雜湊者。 (4)於是陸侃如讀 讀楚辭(5) 、徐旭生天問釋疑乃起而駁之。十四年游園恩天問研究則調和總 結前人論議，以天間為文學史上怪物。十六年，蒙文通撰〈天問本事》並序。 (6) 十七、八年劉盼遂先後發表由天問證《竹書紀年》益平后位啟殺益事及天問 (2) 據王德數〈王國維年譜} ，將是文繫於民國六年。叉，是文見〈觀堂集林〉卷九《史林〉 一-。 (3) 收入努力周報〈讀書雜諒〉一卷，一九二二年。 (4) 其說影響頗大。鄭攝鐸《插圖本中國文學史} : ,- 天問是一篇無條理的問語。在作風 上，在遁詞用語上，全不像是屈原作的。」其後何天行〈楚辭作於漢代考》以天問為 秦末人作。 (5) 見努力周報〈讀書雜誌〉四卷，一九二三年。又收入〈陸侃如古典文學論文集〉。 (6) 撮序所言， 本事》係撰於民國十六年，其序則發表於十九年。 民國以來之天間研究綜述 63 校簧〉二文。十九年，顧頡剛謂天間古事為神話傳說總匯，並明指研究天問， 有賴考古學。二十二年，劉永濟天間通筆發表，雖多仍舊說，若無新解，然析舊 儒之評注為解題、正字、審音、通訓、評文五端，又歸納天問句法二十六式，間 論天問文例，亦有啟後學。三十三年，聞一多天間釋天首揭天問〉文例為 四進，並專就天問〉問天事考證詮釋。二十四年