《美学原理 美学纲要》外国文学出版社.pdfVIP

第 1 页 〔意 〕 克 罗 齐 著 朱 光 潜 译 第 3 页 修正版译者序 这几年 国内美学界在批判我 的主观唯心主义的美学思 想 中，常涉及我所依据 的克罗齐 的美学思想 。一般人把克 罗齐称为新黑格尔派 ，其实他 的美学思想更接近康德 。不 但他的直觉说是发挥康德的 “无所为而为的观照”说，而且 在存在与意识的关系上，他认为本来 “无形式的物质”借心 灵综合作用而得到形式，也还是康德的 “先经验的综合”说 的变相 。所 以他 的美学思想还是属于主观 唯心主义 的范 畴。他 的基本错误就在这个主观唯心主义的出发点，从此 生 出一些其它突出的错误 ；例如把单纯感觉式的直觉混为 艺术形象思维式的直觉，把直觉和抽象思维的分别加 以绝 对化，过分强调直觉为心灵活动，把艺术的表现媒介和传达 技巧看成和艺术没有直接 的关系之类 。不过他对美学也并 非毫无贡献 。在立 的方面 ，他把形象思维和抽象思维的对 立突出地加 以阐明了，尽管他没有看到这两对立面的统一； 他把艺术的整一性 （即无论是 自然美还是艺术美，无论是这 一种艺术美还是那一种艺术美，既然都叫做美，总有一个共 同的特性）也强调指出了，尽管他忽视了不同具体事例的差 异性 。在破 的方面 ，他对于过去一些美学观点的批评也替 第 4 页 美学 的进展扫清 了一些障碍 ，特别在否定美学上 的快感主 义 ，联想主义，“理智 的直觉 ”说 ，同情说 ，鉴 赏力与天才 的对 立说等方面 。至于艺术与语言的统一说则是他首次提 出来 的，对于语言学与美学都有深刻的意义；不过关于这方面， 我们还有待于进一步的探讨。 象康德和黑格尔一样 ，克罗齐是把美学看成哲学 中一 个部门的，他用的方法主要地是概念的分析和推演，所以他 反对从作为经验科学 的心理学观点去研究美学 。我在 “文 艺心理学”里，一方面依据了克罗齐纯粹从哲学出发所建立 的理论 ，一方面又掺杂 了一些心理学派 的学说 。如果单从 介绍克罗齐来说，我对他有些歪曲。因此，把克罗齐的原著 介绍出来，无论是对于批判还是对于吸收，都是有益的。克 罗齐 自己在本书第九章里也说， “过去的错误的学说不宜忘 掉不谈，因为各种真理都要在和错误斗争之中，才能维持它 们 的生命 。” 这是十年前的旧译，为了再版，我作了很多的文字上的 修 改 。 朱 光 潜 年 月 第 5 页 第一版译者序 我起念要译克罗齐 的“美学 ”，远在十五六年 以前，因为 翻译事难 ，一直没有敢动手 。这十五六年 中我却写过几篇 介绍克罗齐学说的文章，事后每发见 自己有误解处，恐怕道 听途说 ，以讹传讹 ，对不起作者 ，于是决定把“美学 ”翻译 出 来，让读者 自己去看作者的真面 自。 “美学”是克罗齐的第一部著作，它所讨论的不仅是普 通的美学问题，尤其是美学在整个哲学中的地位，审美活动 与其它心灵活动 的分别和关系 。克罗齐对于哲学 自有一个 系统，美学在这个系统里只是一个项 目。他写完 “美学”以 后，继续写了三部书 “逻辑学 ”、“实践活动 的哲学 ”、“历 史学” 才把他所谓 “心灵的哲学”全部和盘托出。不过 后来的三部书的要义都已在 “美学 里 约 略提及 ，所 以“美 学”这部书含有他的全部哲学的雏形，不能只当作一部专讲 美学的书去看 。 克罗齐 的文章有它的逻辑 的谨严性，意思表达到恰能 明白为止，不再去发挥，也不讲究词藻的修饰，所以表面看 起来象很干枯，有时象过于简略，没有一般写艺术问题的文 章那么 “美