《梦幻泸沽湖》云南美术.pdfVIP

第 1 页 前　　言 泸沽湖 的诱惑 提起泸沽湖 ，人们会不 由 自主地与“神秘 ”、“神 奇 ”、“原始 ”等字 眼联系开来 ，在 内地人 的想象 中， 她事实上已经成为一片扑朔迷离的梦境，一个远古 人赤裸裸的灵魂舞蹈的乐园，神话的情绪与传奇的 色彩便弥天漫地，似乎还是一片未开垦 的沉眠在蒙 昧中的净土，抑或一个在母湖中躁动的童话，连太 阳、月亮和星星都染上了梦天魔地的原始光环。这 一切并不奇怪 ，一方面是 随着泸沽湖地 区的被发 现、被认识，传播媒介尽情渲染、争相表现，也在 无意 中迎合人们对现代浮躁 的都市精神生活 的困 倦、想寻找一片田园牧歌式的桃源生活之心理。所 以，许多学者试图破译母性王国的文化密码，许多 作家用诗的语言，试图揭开泸沽湖的生命历程 ，画 家们试图像塔希堤岛上的高更寻找一片属于 自己的 色彩，音乐家们试 图寻找一点“自新大陆”以后 的新 鲜音符。于是，那片土地变得如此诱人，那诱惑将 是恒久的，冲突也伴随着前行。 第 2 页 除了泸沽湖这个高原母亲湖 自身的魅力之外， 摩梭人土生土长 的文化，极具古老的韵律和节奏： 母性大家庭、走婚、女山、母海、远游的喇嘛、祭 神的达 巴、浪迹天涯的赶马人、最后一个土司的庄 园等等，一系列具有异域色彩的文化，对于困惑不 已的现代人，无疑是十分刺激的，也激发起人们十 分稚气而可爱的想象。 当然 ，世间的事物除了诱惑之外，还令人迷惑 不解，归根结底 ，有的永远只能是诱惑，不仅无法 接近，更无法进入 （我指的是那种特定文化圈以外 的人）。如果用实用主义或功利 目的去寻找一种并 不属于功利的东西，一定大失所望：有的只能保持 距离的观望；有 的只能在想象中完成；有的只能是 一种憧憬的梦；有的只能在醉意中理解并接受。要 知道，世上并非都有敞开 的门，有 的需要时间和情 感的孕育，并且 ，不是所有 门都能进去的，对于许 多尚未达到并意识那种特定心史的人而言，别说进 入，就连接近也不可能，更谈不上透彻的理解。所 以，对于一般的观光客，顶多在那片蓝色的水边留 一张影 ，然后，留下一个湖的印象在心中，永远离 开那里，稍具敏感的人，也许感觉到一种情绪的包 围，一种 自己并不熟悉的气息的困扰。正如青年诗 人于坚在其散文 《秋天 ，我在泸沽湖》一文中谈到 的，作为外地人，永远只能是局外人，你别想轻松 第 3 页 愉快的进入那里。又如诗人米思及所写的 《隐藏 的 土地》，觉得那是一片永远隐藏着、也只能让它隐 藏下去的土地，别说是大的文化背景，生命的崇高 或卑微，婚恋的神秘与土地的变迁，只消看一眼 目 光，即一个摩梭女人的 目光，你就无法诉说无法抒 写，感到 自己已融化 ，已经被征服。 看来只有彻底 的融化才可能接近 ，并需要历史 的契机，因为，这不仅仅是愿意理解或不理解 的问 题，而是与 自己从小吸吮母乳般吸吮的文化、与 自 身所具有的气质风格、与生俱来 的骨血及爱憎，甚 至对于生命本真的现象有关。这种启示 ，是令人震 撼的，令人心惊肉跳的。 当一种陌生的文化与人们 十分熟悉，并熟透得腐烂 的文化距离十分遥远 ，并 且，它本身 已隐藏 ，而不屑于对话，也不希求谁来 理解 ，愿意永远背对着 自认为是处在亮光 中的人 群，它永远只把脊背对着你不要认识时，一切理解 的途径是可能的么 ？于是，我也困惑起来，难道这 将成为一道悬案？不可理喻和道破么？是否还有不 甘心的人，愿意发起一次又一次的冲击呢？ 许多学者 已经洋洋洒洒的写就了不少调查报告 （我 固执地认为仅只是调查报告，而并非开辟新航 线般 的理论 ），因为，那种恢宏的大气磅礴的能给 人 以顿悟和启示的理论还未诞生，包括一度多处转 载和引用的 《永宁纳西族 的母系制》一书，包括许 第 4 页 多学者呕心沥血绞尽脑汁所撰写