后现代主义话语环境及其畅销书要素研究.docVIP

后现代主义话语环境及其畅销书要素研究后现代主义最初产生于２０世纪四五十年代的建筑学、诗歌等领域，表示有不同于传统的个性化风络，到了２０世纪６０年代，表现为一种文学文化现象。６０年代之后，便被赋予了一种哲学的概念。后现代主义的形成有两个特点：一、它总有一种历史性、时代性、分期性的特点。这表明它产生的时间上后于现代主义。现代主义面临一些无法解决的问题之后，人们提出了一些新的话语。“后”也是一种未完成的意思，后现代主义本身也是不完整的理论。二、后现代主义是对后现代主义社会所出现的一系列新的社会现象的新的解释。在这种解释当中，它意识到了现代主义在解决某些问题时的无能为力，从而抨击之，以希望建立一种新的思想体系。因此，对后现代主义的理解需要从后现代主义的社会基础开始。 后现代主义话语环境的出现是后现代文化思潮的反映，是人类社会在进入开放世界、信息量剧增、知识爆炸、文化多元化、关注人作为主体的认知功能等因素驱动下而产生的人类对原有话语环境的反思。 后现代主义的话语环境具有非常特异的意义状况。它的基本结构特征是“消解分化（差异）。①如果现代化是一个文化分化，或者如德国分析学家所谓的“差异外显（Ａｕｓｄｉｆｆｅｒｅｎｚｉｅｒｕｎｇ）”的过程，那么，“后现代化”就是一个消解分化，或者说是“差异消除（Ｅｎｔｉｄｉｆｆｅｒｅｎｚｉｅｒｕｎｇ）”的过程。现代主义把能指、所指和指涉物的角色地位作了明显的划分和自治。与此相反，对于后现代化而言这些差异是未定的，尤其是能指与指涉物的地位及其相互关系，或者换一种说法，表述与现实的关系不是预先确定的，通过意象而不是文字意义在表述过程中所占的比率的不断增大来达到消除差异的过程。与文字相比，意象在更大程度上与指涉物相似。这就是我们每一天的生活变得充满现实感的原因，在电视、广告、录像、电脑、随身听、汽车卡式录音机，以及发展至今的ＣＤ、ＶＣＤ中包含了越来越多的表述。 如１９世纪的小说，要求故事有开头、中间和结尾，还要求事件必须按顺序一个接一个地发生，从而构成故事的起因和结果。它几乎千篇一律地总是以某种类型的心理活动为开头，而以行为活动作结尾，这些行为不是源于小说角色的性格便是源于小说角色的个人目的。各个事件起码要能够自圆其说，并且能够根据前面已发生的事件来预测后来的结局。而在后现代的话语环境中最重要的或许是表述方式本身。 我国的大众文化现状与后现代主义话语环境 对我国大众文化现状与后现代主义话语环境的了解无法脱离开我国目前的社会转型和经济变革。改革开放和现代化建设的推进，多种所有制并存的多元模式也成为中国社会文化走向多元化的一个起点，同时也是我国大众文化差异性共存的主要原因。市场成为社会资源配置的主要方式，这就为不同领域、不同层次中的利益和权力分化提供了前提条件，并成为社会各阶层变动的最深层次的原因，而在社会的阶层变动中也带动了有中国特色的后现代主义话语环境的生成，其中最突出的特点就是我国的后现代话语环境是与前现代、现代并存的：市场经济的欠发达和国内经济发展的不平衡，使得在我国经济基础中手工作坊式生产和简单的纯体力劳作还占有相当比例；工业化的生产和启蒙主义思想的传递还存在地区差异，而与此同时，发达城市中后现代主义意识已经扩散并带来了大众文化的确立和日益繁荣。大众文化的兴盛可以看作是后现代主义在社会文化领域中确立的结果，只有在后现代社会里，大众文化才能从边缘走向前台，真正成为社会的主要文化形态。 在这样的话语环境中，中国的文化理所当然地也处于多元并存的结构中。所谓多元并存，首先是指历时性的多元，即各种不同历史阶段的文化要素――传统的、现代的和后现代的纠结在一起，同时在当前文化结构中作用和互动；其次是指共时性的多元，即主导文化（或称主流文化、正统文化等）、精英文化（或称高雅文化、小圈子文化等）、大众文化（或称流行文化、通俗文化等）三足鼎立的状况。各种文化因素的交融互动终于产生了丰富多彩的社会文化景观。就以文学作品为例，有人说２０世纪８０年代是红色大背景下严肃文学整齐划一的大游行，那么９０年代则是一台凌乱纷杂、辉煌灿烂的大戏，民族文化、传统文化，民间艺术与巫术，神怪妖魔和帝王将相后妃粉墨登场；理想主义的英雄和蔑视崇高的痞子、搔首弄姿的小女人、土匪、妓女、破落文化人纷纷登台上演。将９０年代的文化（文艺）演绎成一锅“大杂烩”。各种阶层、多种心态、多种趣味，使得这一时期的读书、出版热点也极为复杂分散，且频繁更替，让人眼花缭乱。而在这样的文化背景下的畅销书，也折射出了我们社会当下的大众文化特点，反映出后现代主义的话语环境。 具体来说，大众文化的后现代主义特性主要表现在：后现代主义理论是大众文化的思想理论形态，大众文化则是后现代主义理论的现实化。大众文化的主要形式是娱乐，而提供和支持这种娱乐的