回归语文本源 构建诗意课堂.docVIP

回归语文本源 构建诗意课堂一、批判与反思 语文教学应该充满诗意，可是，多少年来，诗意的语文在我们这个诗意的国度，却被我们许许多多“技术”高超的教师们分解得支离破碎，诗意匮乏。“升学率”的绳索、“标准化”的棍棒、教学方法的落后，使得语文教学深受诟病。而1997年开始，由《北京文学》发端的大批判，“误尽苍生”“救救孩子”等批判的声音到现在为止还没有停息。批判并不终结于批判，批判必将指向新生。教育的大批判催生了新课程改革，乃至影响了教育方针的指向。新课程改革在教学素材、课堂教学形式、教学建构、还有评价体系上都有所突破。而语文新课程改革标准更是将人文性提到了前所未有的高度。解读语文新课标，我认为，其精神一言以蔽之：回归语文教育的本源，构建诗意的人文课堂。 二、建构与实践 （一）让语文教学回归生活 语文素养是指能适应生活需要的、整合的、具有可持续发展前景的综合素养，要培养这种以促进人的发展为宗旨的综合素养，必须将教育与生活紧密相连。美国教育家帕克指出：“离开生活的语文教学是没有生命力的。”的确，语言来源于生活，在生活中学语文，这是“大语文教学观”的共识。把语文教学渗透到学生的生活，使语文教学返璞归真，让生活成为学生学习的源泉。 首先，在语文课堂教学中渗透生活。教材中的每一篇课文都来源于生活，课堂教学的外延与生活的外延相等，我们理应以课堂为起点来实施生活化的教学，加强课堂教学与生活的沟通，让教学贴近生活，联系实际。让学生在反观作者的生活中实现对生活的审美领悟。根据实际条件，教师应指导学生或细心访问来观察生活，或生动表演来再现生活，或亲自实践来体验生活。 其次，在生活中孕育语文教学。新课标指出：“沟通课堂内外，充分利用学校、家庭、和社区等教育资源，开展综合性学习活动，拓宽学生的学习空间，增加学生语文实践的机会。” 生活是知识的海洋，生活处处皆学问。所以，语文老师应具备一双慧眼，寻找生活中与语文教学的交汇点，让生活成为学生学习的教材。 （二）让语文教学回归对话 在许多人的头脑中，教师讲学生听，教师问学生答，这种传授法是天经地义的，除此之外，教学别无他途。所以，任何新奇有效的教学方法都难以产生普遍的影响。假如已经固化的教学观念不被解冻，教学活动是难以进化的。无疑，传授法具有高效率传递文化知识的作用，但却牺牲了学生的智力、个性发展以及主体性的培育。这种教学方法是单向的，在现在这个处处以民主、平等、理解、宽容的“对话”为策略的时代，它必将被淘汰，为老师与学生，学生与学生互动交流，在对话与合作中学习的对话教学方式所替代。 正如现在人们习惯于把“对话”与民主、平等、理解、宽容等联系在一起，我们提倡的对话教学也是民主与平等、沟通与合作、互动与交往、创造与生成的教学。通过对话教学，学生不仅获得了活的知识，重要的是获得了对话理性，并在启发式的、探索式的对话中获得了主体性的发展。真正对话教学中的对话，发生在对话双方自由的探究中，发生在对话双方精神上真正的相互回应与相互碰撞中，发生在双方认知世界的真正融合中，它充满着无穷的可能性，洋溢着生命的色彩，富有活力和魅力。 我总是很向往春秋时代那个其乐融融的学习场面—— 弟子们陪坐在老师周围，做老师的孔子说，现在就请各人随便谈谈自己的志向吧…… 弟子曾皙说，我的心愿很简单：暮春时节，身着轻薄俏丽的衣衫，跟着五六位成人、六七个少年，说说笑笑，去沂河边洗澡，到祭台上吹吹风。兴尽日落，大伙儿携着手，唱着歌，快快乐乐把家归。 孔子喟然叹曰：吾与点也。…… 这就是每一个语文教师所追求那种心灵的交融，思想的碰撞，诗意的对话的境界，这也是语文教学的终极目标。 （三）让语文教学回归诵读 朗读是一种语言的艺术。美学家王朝闻说：“朗读者的高明之处，不只在于清晰、流利、悦耳的音和调，主要在于它进入了文学作品所规定了的情境，即他自己所体验而形成的入神的音调、颜面表情。”古代的私塾教学，也讲究诵读，所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。 的确，入景、入情、入境的诵读是学生走进文本、领悟文本、走进作者、体悟情感的根本途径，也是培养语感的最佳途径。所以语文教师要强调诵读，也要指导美读，要倡导声情并茂地读，甚至忘乎所以地读。不仅学生读，自己也要示范读；不仅加强课堂朗读，也要求学生早读晚读。不仅学生自己朗读，也要安排他们欣赏彼此的诵读。总之，要营造强烈诵读的氛围。 （四）让语文教学回归审美 这是最根本与最重要的一点，是以上三者的结合，也是教学的终极导向。 当教师把注意力投注到有没有押中考题，当读书人把热情与炫耀摆放到《三味书屋》的先生姓甚名谁、生年卒月时，我们的语文无疑坠入了雕虫小技的可悲境地。当教师把文章阅读的技巧讲析得如同主刀医师动外科手术一样脉络分明之时，当一位从未