平潭两岸共同家园文化议题.docVIP

平潭两岸共同家园文化议题2011年11月大陆公布《平潭综合实验区总体发展规划》（以下简称《平潭规划》，对于陆域面积392.92平方公里、总人口39万人的平潭实验区，进行了十年的规划（规划期至2020年），希望建立两岸合作综合实验区，构建成为两岸同胞合作建设、先行先试、科学发展的“共同家园”。如果两岸关系持续以和平发展做为主轴，继经济之后、在政治之前，寻求文化交流上的先行先试，平潭有机会扮演开路先锋的角色。当然，文化交流的难度，高于经贸的交流，更需要深入的思考与细致的规划。本文将以《平潭规划》为分析对象，初步探索“平潭共同家园”的文化课题，包括现有的文化规划及其性质、未来可能遇到的文化问题、平潭共同家园所内蕴的文化潜力，以及两岸对于平潭目前可以着力的文化作为。 一、平潭共同家园的文化规划 采用内容分析（content analysis）方法进行统计，在1.3万多字的《平潭规划》中，“文化”一词出现33次，虽然其出现次数落在“产业”（64次）、“经济”（49次）、“社会”（37次）之后，但远在“行政”（12次）、尤其是“政治”（0次）之上（见表1）。 进一步考察，这33次的用词中有1/3是“文化合作交流”之类的泛称用语，且多半并列于经济、社会的交流合作，并不是单独分立的议题，而且列于最后。“文化创意产业”出现10次，若再加上跟旅游业有关的“文化旅游”（3次）、“文化产品”（1次）、“养生文化”（1次）、“文化遗产”（1次）等，凡是跟产业或商品有关的“文化”用词高达16次，几乎达到一半。由此，整个《平潭规划》中对于两岸共同家园的文化状态，只出现一次描述，用的就是“文化繁荣”一词，也就是，以经济属性的“繁荣”作为两岸共同家园的文化目标（见表2）。 就《平潭规划》的章节结构而言，对于空间布局、基础设施（交通、市政工程）、产业发展、社会事业和生态环境、管理体制都有专章的规划，但“文化”一项并无完整独立的规划说明；如果连同对于前述内容分析的数据进行诠释，似乎可由《平潭规划》窥得以下几个文化面向的特点： 1、文化指标尚待强化。在《平潭规划》中，笼统地期待两岸文化交流合作，以经济性的收益做为文化的衡量指标。在近代的学术研究上，文化（culture）通常涵盖“器物”、“制度”、“观念”三个层次，目前《平潭规划》的文化概念几乎集中在“器物”层次，对于“制度”面、“观念”面的文化想象或企图，基本上付诸阙如。 2、文化主体性尚待强化。《平潭规划》中的文化面向，往往只是依附于其他面向（特别是经济面向）的附属品，欠缺文化主体性的思考，亦即以文化做为独立整体（entity）的思维：如果两岸在此共建共同家园，在文化上具有什么创造性的潜力，可能遭遇什么文化性质的问题，对于两岸关系可能产生何种文化上的引领作用？对于《平潭规划》尚待强化。 3、文化内涵尚待强化。文化的范围广泛，兼及物质与精神层面、跨越菁英与大众、涵盖主流与非主流、来自本地或外地等等，表现出丰富的阶层性、立体性与多样性，而且不同类属之间还有冲突或融合的可能性。就此而言，《平潭规划》文化面向过度集中于物质层面的结果，造成文化思考的扁平化，对于“共同家园”所应具备的价值观、道德观、人际观、审美观，未加着墨于其内涵、方向、目标、策略或实际方案，更未能对治现代工商社会“精神贫乏”的普遍问题。 富而好礼，但并非“富必好礼”。文化当然需要物质基础，但物质条件并不保证文化的水平。例如，两岸社会目前颇多对于“金钱至上、道德沦丧”的感慨，即显示目前文化的问题不是出在赚的金钱不足，因此，唯经济主义的文化观点，有所局限。 因此，在两岸即将迈向文化交流议题的大势下，“平潭共同家园”在文化面向上，若要先行先试，还需深度的反思与调整。反言之，正因为平潭在文化面向上尚未定型定调，因而仍保有规划的弹性与空间，容许较大幅度与程度的重塑。 二、平潭共同家园的文化课题 “家园”不仅仅是工厂、科技园区，也不仅仅是卖场或学校；家园是人们组成家庭、养儿育女、安身立命的日常生活所在。因此，平潭发展成败的关键是“人”，招商引资与建设开发只是手段，用以吸引两岸的人们到此共同生活，而不是过客或观光客，才有“共同家园”可言。“人”来了之后，能够安居乐业，对这个家园产生归属感，对彼此、小区以及这块土地产生认同，平潭的实验才算达成目的。 平潭的基础建设还在进行，但既然“共同家园”是空前未有的“综合实验”，实有必要先进行社会与文化面的思考，甚至将这些思考融入平潭的空间布局与基础建设。为此，第一步应该是先标定平潭在文化面向上的重要课题：平潭需要预防或解决什么文化问题，如何预估这些问题的影响与严重性？ 1、平潭的人口目标。平潭并不全是一张白纸，现有将近40万现住人口，多半属于世居的农渔民