生于忧患死于安乐复习资料.docVIP

《生于忧患，死于安乐》复习资料 原文精解原 文 段层精讲 　　人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士2011，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患2012/2009而死于安乐也。 第二段：从个人(正面，主观角度)、国家(反面)两个方面进行论证，说明经受磨练的益处，最终提出本文中心论点。 【文章中心】本文通过列举六位名人事例，说明人才是在艰苦环境中造就的，在此基础上，作者又从正反两方面进一步论证经受磨练的好处，然后得出“生于忧患，死于安乐”这一中心论点。 【现实意义】既要经受磨砺，又要有忧患意识，才能有所成就。 解词： 1、注释： （1）发：起，指被任用。（2） 畎亩：田间、田地。 (3)举：任用，选拔。这里是被选拔的意思。（4）版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。 (5)举于士：从狱官手里释放出来并得到任用。士，狱官。 (6)市：集市。(7)任：责任，使命。 (8)也:语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。 (9)饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦。(10)空乏，资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困（之苦）。(11)行拂乱其所为：使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。 (12)动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。 (13)曾益：增加。曾，通“增”，增加。 (14)恒过：常常犯错误。 (15)衡于虑：思虑堵塞。衡通“横”，梗塞，指不顺。 (16)作：奋起，指有所作为。 (17)征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。 (18)发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。 (19)而后喻：(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。 (20)入：指在国内。（21）法家拂士：法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。 (22)出：在指国外。（23）敌国：势力、地位相等的国家。 (24)生于忧患：因有忧患而得以生存(25)死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。 2、补充注释 （1）故：所以。(2)是：代词，这样。(3)恒：常常。 (4)过：动词，犯错误。(5)喻：了解，明白。(6)则：如果。 (7)然：这样。 3、一词多义 （1）舜发于畎亩之中 起，指被任用 征于色，发于声 表现 （2）行拂乱其所为 违背 入则无法家拂士 通“弼”，辅佐 课文翻译： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，舜从田间被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔 胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 胶鬲从鱼盐贩中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用。 孙叔敖举于海，百里奚举于市。 孙叔敖从隐居海滨被选拔进了朝廷，百里奚从市井之间被选拔而登上了相位。 故天将降大任于是人也，所以，上天将要下达重大使命给这样的人 必先苦其心志，劳其筋骨，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累 饿其体肤，空乏其身，使他经受饥饿之苦，使他身体受到贫困之苦 行拂乱其所为，使他做事不顺 所以动心忍性，曾益其所不能。 通过这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增加他的才干。 人恒过， 然后能改；一个人常常犯错误，然后才能改正； 困于心，衡于虑，而后作；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为； 征于色，发于声，而后喻。一个人的想法，只有表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，看到他的脸色，听到他的声音)，然后人们才了解他。 入则无法家拂士，而一个国家，在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士， 出则无敌国外患者，国恒亡。在国外没有敌国外患，这个国家常常会导致灭亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。 这样以后，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。 五、段意和中心： 1、段意 第一段：列举逆境中出人才的事例，并剖析艰难困苦对人才成长的意义。 第二段：由人及国，论证经受磨练的益处和缺少磨练的危害，并提出中心论点。 2、中心：这篇议论文论证了要成才必须经受磨练的观点，激发人们克服困难，锐意进取。 六、简答题 1、本文的中心论点是什么？ 生于忧患，死于安乐。 2、在文中孟子提出了怎样的人才观？怎样理解这一人才观？ （1）他认为人才要在困境中磨练造就。 （2） 优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人智慧，智慧使人生命持久。”足以说明逆境的优越性。 3、和本文阐述的道理相似的名言警句有： 自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 4、学了本文你有了什么收获？ 人要成就事业必先经受磨练；人要有忧患意识，不能贪图享乐。（2）一个国家要想长治久安，必须有严于执法的领导干部，必须时刻