毕节彝族体育文化发生机制的文化生态学阐释.pdfVIP

2015年第2期 贵 州 工 程 应 用 技 术 学 院 学 报 NO.2，2015 第33卷 JOURNALOFGUIZHOUUNIVERSITYOFENGINEERINGSCIENCE Vol.33 （总第175期） GeneralNo.175 毕节彝族体育文化发生机制的文化生态学阐释毕节彝族体育文化发生机制的文化生态学阐释 孙柱兵1,2 （1.贵州工程应用技术学院毕节试验区研究院，贵州毕节551700； 2.贵州工程应用技术学院体育学院，贵州毕节 551700） 摘 要：从毕节彝族体育文化的起源入手，以文化生态学视角审视彝族体育文化与生态环境密不可分的 耦合关系。这种关系表现在一方面生态环境决定了毕节彝族体育文化事象的内容与形式，另一方面毕节彝 族体育文化适应自然环境、社会环境和人文环境等具有主观能动性。阐释彝族体育文化与生态环境的关系 是为了更好地保护和传承毕节彝族体育文化资源，从而促进毕节彝族体育文化的可持续发展。 关键词：文化生态学；彝族体育文化；生态环境；环境；文化 中图分类号：G80-05 文献标志码：A 文章编号：2096-0239（2015）02-0071-06 体育文化作为世界共同体文化中剥离与凸显出来的一种文化形态，是人类社会文化的重要组成部 [1] 分 ，它吸收了文化学、民族学、体育学和社会学等学科的精华，深入到社会生活的各个层面，成为一个 国家文化软实力的重要衡量标准。彝族体育文化作为体育文化的子系统，在体育文化中的地位不断攀 升和提高。近年来，不断有学者运用人类学、民族学、历史学、社会学等多门学科的理论与方法对彝族 体育文化进行研究，丰富了彝族体育文化的内涵。 文化生态学认为，文化的形成与它所处的外部环境息息相关。因此，彝族体育文化系统的形成必 然与彝族繁衍生息的自然环境与日常交往密切的人文环境密不可分，换言之，彝族体育文化品格个性 的塑造，正是对它所处生态环境的忠实反映。本课题正是基于文化生态学的视角探讨毕节彝族体育与 生态环境之间的关系，旨在为毕节彝族体育文化可持续发展提供理论支撑，也为推动贵州民族体育文 化的发展和繁荣做出贡献。 一、毕节彝族体育文化的起源 [2] “一个民族的文化，实质上是对他们生产、生活方式的描述。”彝族体育文化是彝民在长期的生活 实践过程中，为了满足自身需要，在与生态环境的互动过程中总结出来的适合彝族生存与发展的人类 智慧的结晶。关于毕节彝族体育文化活动起源的社会基础，大致可以归结为生产劳动、军事活动、宗教 仪式和日常游戏几种模式。 1. 生产劳动说 马克思主义认为，劳动创造了人本身。生产劳动不仅是彝族先民赖以生存的基本方式，同时也催 生了彝族丰富多彩的体育文化。比如“荞子舞”就是彝族人模拟劳动状况而提炼的一种舞蹈。整个舞 蹈动作包含了从挖地、背肥、撒肥、撒籽、锄草、割荞、背荞、打荞、交公粮等全部过程，一气呵成，富有浓 收稿日期：2014-12-02 基金项目：2013年度毕节学院毕节试验区研究院自主招标项目（13SYQ5），2014年度贵州省教育厅高校人文社会科学自筹项目 （14ZC305）。 作者简介：孙柱兵（1982-），男，湖南邵阳人，贵州工程应用技术学院体育学院副教授，硕士。研究方向：体育社会学、民族体育学。 ·71 · 郁的生活气息和民族特色，备受人们喜爱。 由于毕节彝族主要聚居在我国云贵高原地带，这里群山叠峦，峡谷纵深，是飞禽野兽的出没之地， 生态环境特别险恶。为了简单的生存欲望，红土地上的彝族先民同样经受住了大自然的考验，催生了 最早的狩猎文化，也孕育了诸如射弩、射箭、弹弓和火枪射击等体育文化活动。长期以来由于生产力水 平的制约，民族传统体育的社会生活功利价值远远超过了其娱乐价值和健身意义，表现出来的文化特 征也多为劳动方式的直接反映。再比如作为彝族体育文化活动的