第八课十一月的白芒花‘亲情散文’一直是散文书写的重要主题之一虽.docVIP

 　　「親情散文」一直是散文書寫的重要主題之一，雖常被提及，但在表現上，卻不容易被寫到充盡飽滿、完美無瑕，這是因為親情的綜合概括性強，所描寫的情感太普遍、太凡常。故在寫思想情感、生活圖景、人物性格時，能加強感染力量，使得徐舒平凡之情的表現傳達，具有生動準確的表現力，便成為這類散文作品足以吸引人的關鍵要素。 　　以書寫親情為主的名家作品中，楊牧並不算箇中翹楚，但本文所選，卻可代表親情散文的特殊面向。一般描寫母愛親情的作家，多為女性，寫親情亦多取材自尋常生活，且容易流於瑣碎凡俗，而感情氾濫。楊牧在理性和感性的平衡上均佳，寫母愛親情，還原到昔時年少時光，以戰爭、白芒花為背景，則見其經營的巧思。就內容上說，這樣的主題原是不易討好的，但由於楊牧的另出機杼，反而使全文流露一股有別於其他親情書寫的獨特性，將母愛親情的表現，變得更深刻、內斂。此外，楊牧亦是當代散文的重要作家，透過作品，認識作家風貌，亦屬國文教學的要務，是以選入本文。 　　楊牧的作品風格概括可分為兩期：前期抒情浪漫，多寫愛情、生命、死亡、虛無，構築夢想。受到現代主義的影響，深情而不激情、濫情，在節制中表達其對美、真的嚮往與追求。後期的楊牧則見知性哲思，開始對生命、歷史、時代產生深刻的反省，在經歷各種生命的轉折和漂泊後，楊牧重新回到生命的原點，回望故鄉，以方向歸零、山風海雨、昔我往矣（合為奇萊前書），回憶故鄉花蓮，紀錄童年往事。 　　非常特別的是，楊牧的散文作品在年輪之後，開始出現「斷裂式」的書寫，這種有如札記、日記的表達方式，是從艾雯、張秀亞等女性作家而來。以日記式散篇從事散文創作，最適合用來表現作者一己私密、內在心緒的流動。所感所言因為僅是一個切片，故不必完整；文中所滲入不為人知的私我，也可以隨時抽離出來，成為純粹的文學表現。楊牧試圖以這種書寫體式，突破傳統的男性散文範式，以詩與散文的交融，嘗試發展他專屬的「楊牧式」文學作品。從寧靜而深情，到以閑散敘述描摹心情，呈現生命不同面向的思考，楊牧正為他的生命、他的文學創作之路，開啟另一段可能。 　　亭午之鷹是楊牧於一九九六年，收錄自己過去十年的創作，集結出版的散文作品。這個階段的楊牧，鎔鑄知性與感性，表現出沉潛淡雅的風格。本文兼融母愛親情及對土地、生命的哲思，可說是楊牧散文的典型之作，沉鬱處見其特殊的情感，狀寫母愛處，內斂而不泛濫，凡此，都是楊牧作品的特出之處。 　　此外，楊牧和余光中一樣，其散文都具「詩化散文」、「音樂性」的特徵，閱讀本文，亦不妨由此入手，以詩化語言，寫童年回憶，兼攝懷舊與自傳性質，透過本文，亦可管窺作家片段的童年印象。 認識「象徵」 　　本文以「白芒花」象徵母愛親情，白芒花不僅是臺灣本地的植物，更多時候，白芒花的堅毅強韌精神，也被用來歌詠女性的勇敢。講讀本課前，可以請學生分享，除了白芒花之外，還有沒有哪些專屬於母親的花卉？其指涉的意義又是什麼？透過花朵和所指涉的意義，得以理解「象徵」和「被象徵」的東西之間，必有一互為表裡的關係。象徵運用，重點在所「象」、所呈示的意義。 　　如：一九○七年，開始以粉紅色康乃馨作為母親節的象徵，故今常被用作獻給母親的花，以康乃馨代表母愛。萱草，別名金針花，又稱忘憂草，是中國象徵母親的花。古代遊子在遠行前，會在母親居住的北堂前，種植萱草供母親欣賞，希望她能忘卻思子之愁，以表孝心。日本的母親節也是五月的第二個星期日，在當天，人們會送母親一枝紅石竹，表達感謝與祝賀。其他為因應個別學生母親所喜愛的花卉，亦可請學生發表，並說明二者之間的關係。 象徵物的應用 　　作者以白芒花貫串全文，作為「親情」象徵物，在曾經讀過的名篇當中，是否亦有使用「物象」做為貫穿全文主題者？可以請學生思考，喚起過去的學習經驗，復習作家名篇，並請學生上臺自由分享。 　　如琦君一對金手鐲，以「金手鐲」象徵兩個小女孩的友誼，貫串全文；髻則以「髻」寫母親、姨娘和自己的特殊情感，憶舊又懷人；林海音爸爸的花兒落了，以「爸爸的花」象徵自己和父親的連繫，隨著花兒落了，父親亦隨之過世。文言文的單元中，如龔自珍病梅館記，以「梅」為全文中心，託梅議政等。教師可因應課程所需，隨機補充整理。 閱讀楊牧或親情散文 　　楊牧詩文皆擅，更是當代重要作家之一，許多楊牧單篇文章，被廣泛的收入各式選本中，講讀本課前，可以請學生自由閱讀楊牧作品。另本課書寫親情主題，相關的作品亦不乏，國中時讀過朱自清背影，即是一例，可請學生擴大閱讀親情作品的範圍，亦即不限於母子、父子間的親情描寫，援引作品和同學分享。如：莊裕安野獸派丈母娘，寫自己作為「半子」，和丈母娘間的情感；李家同車票，寫孤兒和離異的母親情感等，可為互見。 楊牧訪談 ※廖玉蕙　緩緩打開瓶中稿││楊牧教授訪談錄 　　一場忽焉而至的暴雨將我們困在車上。咫尺天涯，中研院文哲所的大樓就近在二十公尺處，因為