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关于城市旅游景点的存在困境 ——以武汉市为例 摘要：近年来，我国的旅游业实现了从旅游城市到城市旅游的过渡，市区一日游和周边几日游迅速发展，城市景点对旅游业的作用越来越重要。目前各大旅游城市的很多景点非常适宜人类居住，堪称诗情画意，但是它不能在人的心里留下特殊的留恋的印象，即使是对那些对意境非常敏感的人们。就像我们去了一趟拙政园，我们的心里并没有留下一个拙政园，因为我们并没有和它朝夕相处，它的灵魂没有濡染进我们的生活。不像大漠黄沙，城市景点和日常生活之间并不突出的对立性是很难给我们以冲击的。它要凸现旅游的幸福感，就注定了要另寻出路。’t leave a special impression in people’s mind, even to those who are very sensative. It’s just like we have visited Zuozheng Yuan , but when we come back ,there is nothing left in our heart.. Zuozheng Yuan is there ,we are here , our life is just the same . City sites , are not at the opposite state of our daily life,so it is very hard for them to affect us deeply. If we want to find the happiness in the tour course,we must find another way. 一，武汉市主要景区存在的问题 武汉于1986年12月被国务院命名为第二批历史文化名城。它是长江中游的经济，科技，教育和文化中心，也是全国著名的旅游城市。武汉市区的主要景点主要包括黄鹤楼，东湖，省博物馆，首义园，归元寺，汉口江滩，古琴台，月湖，磨山，武汉植物园等。它们为武汉市民提供了优美的游览休憩场所，历年来受到不断的好评和欢迎。然而，武汉市内景区的发展并非尽善尽美，仍然存在很多问题。比如说, 众多景观开发程度低,表现形式单一, 景观知名度不高，缺少拳头产品和品牌效应。其中最突出的问题就是，各景区虽然分开来看，各自规划设计的都还不错，并在基础设施建设和提高服务水平上都下了一定功夫，但给游客留下的整体印像并不深刻，相互之间也没有很大的区分性。也就是说，单独来看，每个景区都十分合格，但站在游客的角度，它们毫无例外的都缺乏吸引力和影响力。 例如，古琴台，作为知音文化的发源地，千百年来俞伯牙与钟子期的故事在神州大地流传并衍生出种种传说和佳话，从某种意义上来说，知音文化就是荆楚文化的主干和卖点。但事实情况是，古琴台已更多地成为了武汉市民的一个周末假期休闲散步的目的地。原先的文化意义已经显得淡薄，而剩下的意义对于游客的实际影响更是微小，人们似乎已经将原先的故事遗忘。 又例如，东湖风景区是我国城市中自然湖泊面积最大的国家级风景名胜区。面积达33平方公里，是杭州西湖的6倍多，岸线蜿蜒曲折，湖泊开阔，山清水秀，极富休闲旅游价值。然而多年来东湖的建设局限于湖东磨山景区与湖西的听涛景区，特色不鲜明，文化内涵不足， 东湖作为全世界最大的人工湖，竟然始终比不过西湖，外地游客往往不知道，而本市游客往往不看重，东湖大则大矣，终究不过是一汪浅水，水边垂柳轻拂，可供休憩垂钓而已。这样的水洼景色哪里都能找到，而杭州西湖，天上地下，就只有这么一个。游客去杭州一趟，可能欣赏到西湖十里画卷的美丽，并感受到喜悦和震撼。他可以暂时脱离日常的繁冗生活，而感受到旅游的魅力，这种感受，甚至可以影响他日后的生活和心境。这正是旅游的真正价值所在。而在东湖，因为种种原因，这样的游览休闲过程，很可能仅仅是日常的平凡日子的一种稍许延伸而已。这样的景区，自然也难以在游客心中保留很高的地位。 二，造成这种问题的原因 人们外出旅游，是多种原因造成的，其中最具普遍意义的两个原因，一是寻幽探奇，触摸未知的神秘世界；二是逃避现实，通过远离节奏紧张的城市生活和拥挤嘈杂的环境压力来满足追求自由宁静的需要。但无论着重在哪个方面，人们选择旅游从根本上仍是出于心理动机。从终极意义上来说，旅游的最终价值在于让游客从现实王国上升到理想王国，即是：从日常生活中超拔出来，达到一种独特的状态，在一次以自己为主角的旅行中参与一场奇妙的生命狂欢。 从根本上讲，旅游就是一种介于世俗社会与神圣社会之间的不平等且形式经常变化的文化交换和传播。时代步伐的加快，工作压力的增大，已使原来的社会规范逐渐失效。一些人的价值观、信仰等却处于一个青黄不接的时期。原来的“仁”、“义”、“礼”、“孝”和“信”等传统儒学文化，已被市场经济冲击得支离