外国全新文学史资料整理版(“理解”和“掌握”答案都有).docVIP

第一章 第一节 早期欧洲文学的各种样式及其产生的社会文化背景 作为欧洲文学的源头，古希腊古罗马文学品种齐全，既有神话、史诗、悲剧、喜剧，又有寓、抒情诗、散文、小说。 古希腊文学形成的背景 1、古希腊民族是海洋民族；2、古希腊文明是本土文明与外来文明的融合，是西方文明的源头。 古罗马文学形成的背景 1、古罗马是以牧耕为主的民族，建立了奴隶制的大帝国； 古罗马继承了古希腊文化。由于有了民主政治，当时的雅典出现了一个比较民主、自由的政治环境，它尊重公民独立的人格，并保证和发展了公民的个性，这为从事精神生产创造了良好的条件，使文化的发展有了一个广阔的天地。由于有了民主政治，文化事业在雅典能够受到国家和社会充分的重视，并且获得了繁荣所需要的物质上的保证。在奴隶主民主政治的条件下，处于兴旺发展时期掌权的工商业奴隶主，能尊重知识和重视人才，并且制定和实行了比较正确的政策，实行的对外开放政策，有利于吸收外部世界的先进文化成果，同时也开阔了雅典人的视野，并为文化的繁荣广罗了人才。这就大大地促进了文化的发展由于奴隶主民主政治的发展，产生了公民群众性的文艺生活的要求。雅典奴隶主文化不再是为宫廷贵族服务的文化，而主要是为公民阶级（即工商业奴隶主、小农和手工业者下层自由民）服务的文化。因此，希腊的许多作品，大多反映城邦的政治理想和公民的生活，代表自由民的意识形态。在这一意义上，它具有一定的群众性和进取精神。这就使希腊文化走向现实主义的道路，并且具有较多的民主色彩。它反映对神权和专制政治，相信和歌颂人的力量。神话在演变过程中，最初作为自然力化身的希腊诸神，也逐渐染上了社会和阶级的色彩：天神宙斯最早是雷电之神，是自然威力的象征，随着社会的发展，他已成为暴君的形象；到了希腊悲剧家的笔下，宙斯又成了贵族奴隶主的象征了。皆反映了氏族社会瓦解，奴隶制度形成的一种社会过渡现状，记载的都是古希腊关于特洛伊战争的英雄传说的总汇。 异：伊利亚特以战争结束前50天的故事为描写的重点，以阿基琉斯的愤怒为主线，描写了希腊联军与特洛伊人及其盟军在城墙下、海滩边的喋血苦战。奥德赛 写的是希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争结束后还乡的故事。 主题上： 同：史诗的主题思想是歌颂氏族社会的英雄，表现了古希腊个体本位的文化价值观念。 异：《伊利亚特》的基调是把战争看成正当、合理、伟大的事业，基本主题是歌颂与异族战斗的英雄。但同时又描与了战争的残酷、给人民带来的灾难、人民的厌战反战情绪，并通过英雄们的凄惨结局，隐约地表达了对战争的谴责。《奥德赛》是歌颂英雄们在与大自然和社会作斗争中，表现出的勇敢机智和坚强乐观的精神。奥德赛为维护个人权利、荣誉而进行的斗争，体现了人的个人意识的觉醒。 与神的关系： 同：神与人的关系密切。 异：伊利亚特比奥德赛更多地暗示了众神对人的行为的影响具有复杂性《伊利昂纪》中的英雄形象是由战争造就的，所塑造的众多“英雄”是残忍的，他们为了自身利益而战，杀人是为了让自己过得更好，得的更多。《奥德赛》叙述方式比较委婉，所塑造的英雄形象也是比较生动。更多的是通过奥德修斯的回家历险的际遇，强调了奋争的可贵。在神的助佑下，最大限度地发挥人的聪明才智，竭尽全力，以自主和积极的态度求索进取，百折不回，直至胜利。 手法： 两部史诗都涉及10年时间所发生的事，但都是采取戏剧式的集中、概括和浓缩的手法。 比较《荷马史诗》与《埃涅阿斯纪》：P24 第四节 希腊戏剧的起源 雅典最早的戏剧传统起源于祭奠酒神狄奥尼索斯的宗教活动。这一起源经考证证实准确，因为雅典最早的戏剧表演便出现在一年一度的酒神节上。至于这类乞求丰腴的祭神活动如何发展成为最早的悲剧和喜剧，学术界不得而知。 亚里斯多德在他的《诗学》中说：希腊悲剧的诞生要早于羊人剧（satyr play）和喜剧，而悲剧则由颂扬狄奥尼索斯的酒神赞美诗演变而来。这些赞美诗都是人们在酣醉的时候即兴创作的。西元前600年，诗人阿利翁将酒神赞美诗发展成了一种由歌队吟唱、具有叙事性特征的新的艺术样式。在西元前534年，一个名叫泰斯庇斯的人成为最早在这种叙事剧中扮演主要角色的人物。他通过背诵台词和切身表演，试图完全融入角色；同时他还使自己的表演和歌队结合。在这种戏剧的雏形中，歌队扮演的是叙事者和评论者的角色。泰斯庇斯被认为是古希腊最早的演员。产生于言论比较自由的民主政治繁荣时期。具有较强的批判性，尤其擅长讽刺当权人物。喜剧作家善于利用日常生活中的琐事和滑稽、偶然的事件，通过夸大来表现生活的本质。喜剧通过嘲笑而起教育作用。1、从作家来看：戏剧对作家综合才能要求很高，（抒情诗写作有单纯性），戏剧必须是文学发展到一定阶段，积累了一定文学经验后方能出现。2、从接受者（观众看）：戏剧要求接受者强烈的接受需求，而普通人产生娱乐的需要，是在物质充足，时间有闲暇后。古典时期战事少，城