意象油画中所蕴涵民族心理.docVIP

意象油画中所蕴涵民族心理在文明的早期,人们开始探讨世界各种事物的组成或者分类,水在其中扮演了重要角色。古代西方提出的四元素说中就有水;佛教中的四大也有水;中国古代的五行学说中水代表了所有的液体,以及具有流动、润湿、阴柔性质的事物。水崇拜出现在人类的童年时期,对于水兼有养育与毁灭能力、不可捉摸的性情,产生了又爱又怕的感情,产生了水崇拜。中国传统上的龙王就是对水的神格化。凡有水域水源处皆有龙王,龙王庙、堂遍及全国各地。祭龙王祈雨是中国传统的信仰习俗。通过赋予水以神的灵性,祈祷水给人类带来安宁、丰收和幸福。从这里我们不难看出,中华民族是一个崇尚含蓄、自然、阴柔,有着水的特质的民族。 在中国传统文化的语境里,“自然”可不是指艺术可模仿的那个可见的万物总和的自然,而是不可见的无形而无实的存在。为什么说中华民族的文化性格中有“水”的特点?我们可以从更早的时代来论证,众所周知,数千年来对中华民族心理性格以及文学艺术具有深远影响的是儒、道二家的学说。令人惊奇的是,作为儒、道学说宗师的孔子和老子在自然的万物中,对最具阴柔特性的事物――水,倾注了最深的感情并给予了极高的评价。虽然他们在对宇宙自然、社会人事等诸方面看法有许多差异,但令人惊奇的是,他们对水的态度确是一致推崇的。孔子及其儒家思想的核心是仁,主张在治理国家和人际交往中以仁、义、礼、智、忠、孝等伦理道德规范为准则,认为水有德、义、道、勇、法、正、善化、志等品德,故而孔子说“仁者乐山,智者乐水”。不仅至高无上的儒家思想与水相近,而且道家的创始人老子思想中的许多核心主张也都与水的特征有着密切的关联。第一,老子十分推崇那种“虚静”、“恬淡”的境界,这其实也是从水引伸出的一种特性。第二,老子在治理社会人事时,主张无为而无不为,这恰好是老子学说中那种水的境界和处世方式。第三,老子哲学中的那种对以柔克刚精神的推崇,也是以水为模式的。一个民族的文学是这个民族的精神和心理性格的反映。在宇宙万物中,最具阴柔性事物的莫过于水,而对中国思想文化产生过深远影响的这两位古代圣哲以及所代表的儒道学说都不约而同地推崇这阴柔的水。这决不是一种个人趣味的偶然偏好,而是一种民族集体无意识的体现。近些年中国油画里呈现的意象油画恰恰是这种民族文化心理的最好写照。“意象油画”则不同于一般艺术表达的绘画方法和技法。它是中国文化精神、民族审美心理和地域特征对于异质艺术内核的“我化”与“转换”。意象油画作为西方语言本土化的一个最大最重要的文化特征,是它的文化身份和文化归属命题。意象油画和西方本土油画最大的区别,在于意象油画最大程度地渗入和包蕴了中华民族的人文气质与文化心理,具有水的特质。 那么什么是意象和意象油画呢?首先我们来说意象,意象是中国古代艺术理论和美学中的重要概念之一,意象是主观情意与客观物象的有机统一体,体现了艺术创作中物我融一的情致意和象的和谐融合,是艺术家对物象从感性到理性进行概括集中,提炼升华的具体化过程,将意和象的本质认识和主观评价融入其中,达到主观和客观的完美结合。意象油画则是作为一个学术概念,在对中国油画的百年历程和油画创作的现代语境的整体把握的基础上,结合中国文化特征和美学意蕴,进行理论梳理整合之后,对符合意象美学内涵的中国油画所做出的学术归纳和概括,意象究其特点是相对具象和抽象而言的,其艺术实践则是借鉴传统写意的文人画,最主要的特点是以写印象、写感觉取代面对客观对象的写生,在风景领域忽视或放弃具体自然景色的描绘,取而代之的是既非具象又非抽象的意象描写,注重抒发主观情绪,强调意的表达,不拘泥于形似和笔到,有时意到笔不到,形不似,减弱形体塑造的成分,增强书写的因素,线条发挥更大作用,出现类似中国画点、擦、皴、染的手法,画面处理趋于平面化和抽象画,有时吸收水墨画以白当黑的观念,留有大块空白或虚的空间,色彩趋于单纯化,黑色加重,以黑白灰为主调,赋予较淡的色彩,综观其特点大多呈现出一种虚化、软化的造型特征,有“水”的特质。“意象”一词未曾出现在可考的典籍中,中国古代也没有直接以“意象”一词来解释和评点绘画,它并不是指某一历史时期或时代的特征,也难归为一种绘画的风格或流派;它更是一种文化传统的特征,流淌于传统文化河流中的韵律。由此我们可以认为,现在所用的“意象”一词,是今人的提炼和解释,是现代中国人在西方文化背景中希望寻找到一条能贯通古今中外,又能代表中国美学传统的阐释之道,而不至于“失语”或完全按别人的思路来解释当代中国社会的艺术现象。 民族的文化心理性格对一个民族的文化艺术有着较为直接、明显和深刻的影响。一方面,一个民族的文化艺术总是这个民族精神和心理性格的集中体现,我们在文化艺术中能够窥见一个民族的精神气质和文化性格的总体倾向;另一方面,一个民族的文化心理性格总会影响和制约着这个民族文化艺术的风格