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第六冊第八課 「知魚之樂」的論辯技巧──援與返援 在莊子與惠子這一番辯論之中，莊子第一次答辯所用的方式是墨子所說的「援」。墨子小取篇云：「援也者，曰子然，我奚獨不可以然也。」「子非魚，安知魚之樂」，即是墨子所說「子然」的部分，「子非我，安知我不知魚之樂」，即是墨子所說「我奚獨不可以然也」的部分。莊子採用援的方式來辯駁，以子之矛攻子之盾，其辯駁確甚犀利而有效。 惠子既主張：莊子不是魚，故不知道魚的快樂，自亦不能不承認，自己既非莊子，故亦不能知道莊子之不知道魚的快樂。莊子既擊破了惠子的主張，兼亦反映自己原來主張「是魚之樂也」的未嘗不可成立。因為惠子之不能知道莊子之不知道魚的快樂，既經證明，則莊子的知道魚的快樂，便未被駁倒，尚有成立的餘地，至少亦可謂為其是非猶懸而未決。 藝術想像對科學思維的嘲弄──莊子的詭辯 這段公案十分著名，由於是莊子或其弟子記錄的，表面上看似乎莊子在辯論中勝利了，事實上莊子完全是強詞奪理，他的邏輯破綻百出。莊子曾批評中國有史以來最偉大的邏輯學家公孫龍的堅白同異論、白馬非馬論「能勝人之口，不能服人之心」，至少在這場影響深遠的辯論中，他對公孫龍的批評完全可以用在他自己身上。 而且，「勝人之口」的根本原因也不是他把惠施駁得體無完膚、啞口無言，而是因為這段故事是由他或他的弟子記述的，他們運用「話語權」讓莊子說了最後一句，至於惠施接下來還說了什麼，後人就不得而知了。這就如