第三章宗教.ppt

第三章宗教;第一节???宗教的起源问题;一、关于宗教起源问题的不同解释;1．人间有了阶级 阶级和神阶的结合使人间的信仰也就有了教阶; ;二、宗教起源的社会历史根源;同时人们在自然崇拜的活动中逐渐形成了一系列仪式规定，以为只有按照这些规定的要求向自然对象表示谢恩或悔罪，才能长久地得到自然的恩宠。与此伴生而来的是最早的禁忌观念，违背了仪式规定的行为即是犯了禁忌。;人与自然的关系对于人类具有永恒的意义。人们在实践中不断提高改造和认识自然的能力，从而不断地把自己从自然的压迫中解放出来。但是人们在现实生活中不可能彻底消除自然压迫的因素，既便在生产力高度发达的今天，人们还是不得不在许多方面受到自然的压迫。自然按其本身固有的规律的运动始终在不同程度上成为人们不能抗拒的异己力量。这样认识和消除自然压迫便成为各个历史时代宗教的一个基本主题。不能自觉地把握自己命运的人们在宗教中以幻想的方式与自然建立起一种精神联系，使得异己的自然在观念中转变成为人的自然。因此，考察宗教起源的社会历史条件时，必须把自然压迫的影响作为首要的因素加以研究。;2．社会压迫和自然压迫的结合是阶级社会 条件下宗教形成和发展的根本原因;在阶级社会里，人与人之间的关系出现了根本利益的对立。整个社会因此分化为两个根本对立的集团。为了维护和巩固少数人对多数人的奴役关系，剥削阶级国家机器应运而生，取代了昔日的氏族社会组织机构，成为凌驾于社会之上的暴力统治工具。这样人类赖以生存的社会本身就变成了一种与现实的人相对立的异己力量。人们不得不在继续承受自然压迫的同时，又承受着由阶级对立造成的社会压迫。单是自然压迫就已使人处于严重的苦难之中，而社会压迫则给人造成更为可怕的苦难。自然压迫和社会压迫的结合，构成了宗教在阶级社会条件下的根源。;阶级社会的宗教与人关系的特点;首先，这种宗教包含着对以往宗教传统的继承和发 展。继承既定的宗教传统总是阶级社会中宗 教形成的基本前提之一。 第二，虽然从一般意义上说，自然压迫和阶级压迫是阶 级社会宗教形成的最终根源；但是，这并不排斥 宗教起源所需的特殊的社会历史条件。这个特殊 条件就是社会生活中出现广泛而深刻的危机。社 会危机往往成为宗教运动的前驱。为新生宗教的 传播创造了必备的社会基础。 第三，阶级社会的宗教在形成和发展过程中有较多 的人为因素。 ;三、正确认识宗教的社会历史根源;作为历史活动的主体，人在遭受来自客观方面的沉重压迫时，迫切地需要对自己的命运和历史归宿加以认识。人意识到种种外在力量对自己的压迫，希望从中发现历史的必然性。但是，在实践中没能掌握必然的人，在思想观念中也就不可能把握必然。历史的本质和人生的命运作为一个未知对象，充满了神秘色彩。在这种情况下，人们不得不从宗教的角度来认识问题。宗教从各个角度对人的现实苦难的原因的解释，成为异己力量压迫和支配下的人对自己苦难经验的反思。然而人们需要的绝不是单纯地解释现实，更重要的是改变现实。在实践中软弱无力的人愈加迫切地需要在精神中超越客观对象的束缚，进入自由领域。因此宗教用想象的真善美填补了人在现实生活中的匮乏，给心灵受到的创伤人们带来了一线希望和安慰。 ;宗教是根据现实生活中人的需要而历史地、必然的产生出来的。具体地分析各种社会历史条件，分析人们在这种客观基础上形成的需要以及客观条件所允许的人们满足自己需要的方式，是认识宗教起源问题的核心所在。离开了具体的社会历史条件，离开了这些客观条件造成的人的实际需要，任凭谁也不能凭空创造出一个宗教。把宗教归结为欺骗的产物，实际上是退回到马克思主义产生以前无神论者的水平。这种说法不仅没有科学的说明宗教起源问题，反而掩盖了宗教产生的客观基础。用偶然性的因素来说明历史的必然现象，其科学性就失去了保障。;四、宗教的社会需要;（二）宗教需要的种类;（三）宗教需要的特点;五、现代人的宗教需要;（二）现代人的宗教需要;（二）现代人的宗教需要;讨论： 随着社会和科技的不断发展，人们对自然 的认知能力不断加深，宗教将何去何从？; 自然崇拜; 古代人对太阳敬畏有加。埃及人在神庙中用公羊石雕代表太阳，而把他们的国王雕像放在公羊的头下，以示对太阳神的尊敬；古巴比伦汉穆拉比法典的石碑上，太阳神沙马什端坐在宝座上，而国王汉穆拉比，恭敬 地站在它的面前，沙马什正 在将一把象征帝王权力标志 的权仗，授予汉穆拉比；古 代印第安人也崇拜太阳神， 自称是“太阳的子孙”。 ;如《山海经》有，曦和者，帝俊之妻，生十日（十个太阳）。十日住在晒谷，他们并非同时出现，而是一日方至，一日方出。即一个出来，另一个落下来。这里的帝俊