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第六篇工资 凤翔编制 第六编 工资 马克思的工资理论是马克思剩余价值学说的重要组成部分。第六编是第2至第5编关于剩余价值生产理论的继续和补充。作为劳动力价格的工资，表现为劳动的价格，把无酬劳动表现为有酬劳动，掩盖了资本增殖的秘密。只有揭穿了工资的本质，才能使剩余价值理论建立在牢固的基础之上。 工资理论牵涉到劳动价值论和剩余价值理论等基本理论问题。古典学派对于这一问题上往往在假象上兜圈子，马克思科学地揭示了它的本质。 工资属于分配问题，为什么马克思在论述剩余价值的生产问题后要论述工资问题，因为只有把这个问题论述清楚了，才能说明剩余价值的真正来源。 根据从本质到现象的叙述方法，在第4章和第15章对劳动力商品的质和量进行过分析，在第6编进一步分析这个本质关系如何颠倒地表现为工资形式。 第6编共4章，第17章论述工资是劳动力价值或价格的表现形式；第18章、19章论述计时工资和计件工资两种形式；第20章对比各国的工资差异。 第十七章 劳动力的价值或价格转化为工资 在资本主义社会，工资的本质是劳动力的价值或价格，但是表面上工资又表现为劳动的价值或价格。 1、工资的本质是劳动力的价值或价格（第613页—617页第1段） 在资本主义社会，表面上看，工人的工资表现为劳动的价格，表现为对一定量劳动支付的一定量货币。把工资说成是劳动的价值或价格，就等于说劳动是商品。这种说法是不正确的。劳动不是商品，没有价值。 首先，商品的价值是指生产商品所耗费的社会必要劳动，价值量由凝结在商品中的劳动时间计量。如果劳动是商品，劳动的价值由劳动决定，这是同义反复。 其次，如果劳动能够作为商品出卖，在出卖之前必须已经存在。实际上在出卖之前，劳动是不存在的，存在的是劳动能力。如果工人能使他的劳动独立存在，那他就是小商品生产者，把自己的劳动物化在产品中，他出卖的只是包含物化劳动的商品，而不是他的活劳动。 第三，如果劳动是商品，资本及劳动相交换，或者否定资本主义生产基础上的价值规律，或者消灭以雇佣劳动制度为基础的资本主义生产。因为较少量劳动与较多量劳动交换，就会违反资本主义生产基础之上普遍发生作用的价值规律；如果是等量劳动相交换，剩余价值没有来源，又会消灭资本主义生产自身。 法国古典政治经济学家西斯蒙第把购买劳动力的交换过程及剥削劳动力的生产过程相混淆 ，认为只要从形式上把劳动区分为 物化劳动和活劳动，就可以引出较多量劳动和较少量劳动交换的结论。这种观点是错误的。决定商品价值量的是社会必要劳动时间，而不是凝结在商品中的物化劳动。 实际上，在商品市场上同货币所有者直接对立的不是劳动，而是工人。工人出卖的是他的劳动力。当工人的劳动实际上开始了的时候 ，它就不再属于工人了，因而也就不再能为工人出卖了。劳动是价值的实体和尺度，但是它本身没有价值（第615页第3段）。 所谓的“劳动的价值”是一个虚幻的用语。正是资本主义生产关系使“劳动力的价值”颠倒地表现，而资产阶级经济学家则看不到这种颠倒的表现。 古典经济学家从日常生活用语中毫无批判地借用“劳动价格”这一范畴。提出劳动自然价格，即用货币表现的劳动力价值，劳动的市场价格围绕着劳动的自然价格波动。进而研究劳动的价值，认为劳动的价值也像其他商品一样，是由生产费用决定的。古典经济学所讲的劳动的价值实际上是指劳动力的价值。由于古典学派逻辑的混乱和矛盾，给庸俗经济学为资本主义辩护提供了依据。 2、工资表现为劳动的价值或价格掩盖了资本主义剥削（第617页第2—619页第2段） 现在，看看劳动力的价值或价格是如何表现为工资的？劳动力的日价值是根据工人一定的寿命来计算的，而同工人的一定的寿命相适应的是一定长度的工作日。劳动力的日价值就是在一个工作日内执行职能的劳动力的价值，劳动力的价值及劳动力执行职能所创造的价值是两个不同的范畴。但是两者都与劳动力商品有关，一个是劳动力的价值，一个是劳动力的使用价值所创造的价值，人们往往把两者混为一谈。劳动力的日价值和价格也就被荒谬地表现为日劳动的价值和价格，在工资形式下，得出劳动力的价值决定劳动的价值，劳动的价值小于劳动的价值产品这种荒谬的结果。（创造120价值的劳动具有60元的价值。第128页第2段） 其次，工资的形式消灭了工作日的必要劳动和剩余劳动、有酬劳动和无酬劳动的一切痕迹，全部劳动都表现为有酬的。及奴隶制度、封建制度相比较，雇佣劳动制度的工资形式，掩盖了现实的关系