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浅谈汉画中的汉代农业 　　摘要：汉代人们一方面兴修水利，保证农业灌溉，同时在大自然无常的状态下，原始的巫术情绪仍存留在人们的记忆中，在汉画中主要表现在通过祭祀、祈雨来祈求风调雨顺和对旱巫的憎恶。在汉代石画像中常见的“河伯出行图”，反映出劳动人民对于神话传说中主宰黄河水患的水神的迷信和敬畏。 　　关键词：汉代农业；农业制度；徭役；画像；拓片 　　我国古代农业经济较早发源于黄河流域。从汉代起，农业制度沿袭秦以来的封建土地私有制，朝廷重农减赋，扶植农业发展；采用牛耕，大量制造并使用铁制工具；兴修水利，扩大了水稻的种植面积；农业技术方面，从选种、播种、施肥、田间管理直到收获，积累了一整套经验，汉代农业产量较先秦有了大幅度的提高。繁荣的农业经济，解决了人口增长带来的粮食压力，带动了手工业和商业等其他经济的发展，为汉代政治文化发展奠定了基础。 　　纵览汉代画像石和拓片，我们可以感受到，汉画像正以活生生的形式，为我们再现一场场有内容、有温度的丰富的汉时生活画卷，让我们不得不折服于先人的智慧，叹服于中华文化起始之早。下面，就从汉画的视角看一看汉代农业和人们的生活。 　　土地集中造成庄园经济和大地主阶层出现 　　汉代土地所有制与秦朝相同，耕者有其田，土地私有并可自由买卖，土地所有者须向国家缴纳耕地税、人口税、丁税等赋役。 　　由于汉高祖刘邦在汉初采取了“轻徭薄赋”的政策，汉代的田赋轻，对土地所有者尤其地主有利，具有小块土地的自耕农也得到一定好处。即使这样，封建剥削残酷，在遇到经济困难的时候，农民不得不出卖土地。土地兼并使土地越来越集中，产生了社会大地主和富豪阶层。 　　在已经出土的汉代画像石和画像砖中，既有一家一户、男耕女织的原始小农劳作，也有集体耕作的场景，这充分证实了在当时小农户经济盛行的同时，出现了地主和雇佣农民阶层。 　　在四川德阳县出土的《芟草播种》画像砖中，六位农夫装束者在农田劳作，右四人双手挥钹镰芟草拨土，也有说是在砍削秸秆，左二人执钵（装种用）撒种。目前，普遍认为该图是东汉大地主庄园中农业生产的情形。 　　土地允许自由买卖所造成的土地集中，使得大地主和富豪阶层出现。他们生活腐化，广宅第、治园池、衣锦绣、设钟鼓、备女乐，尽情挥霍，许多汉代生活宴飨画像石和拓片都?槲颐钦瓜至艘恍┑笔钡纳?活场景。 　　兴修水利重视灌溉发展集约农业 　　汉代农业主要作物为水稻，农业生产离不开风调雨顺和水利灌溉。汉代水利治理突出的成就是元封二年（公元前109年），汉武帝征调几万民工治理黄河，使黄河在80年间没有发生过大的灾害。武帝时期，在关中开凿了几条较大的灌溉渠――漕渠，缩短了一半漕运时间，使沿渠两岸万余公顷土地受益。汉代发明“井渠法”修龙首渠，后有六辅渠、白渠等一批水利工程的修建，大大便利了农业灌溉。西汉的农业经济也因此由雨养农业向灌溉农业发生转变，促进了高度精细的集约农作体系的发展。 　　汉代时期，人们一方面兴修水利，保证农业灌溉，同时在大自然无常的状态下，原始的巫术情绪仍存留在人们的记忆中。在汉画中，主要表现在通过祭祀、祈雨来祈求风调雨顺和对旱巫的憎恶。在汉代石画像中常见的“河伯出行图”反映出劳动人民对于神话传说中主宰黄河水患的“水神”的迷信和敬畏。这样的画像在河南南阳唐河针织厂石墓、南阳市王庄汉画像石墓都有出土。 　　汉画像石墓中的《风雨图》刻画了跪地吹风的风伯和抱罐倾雨的雨神，栩栩如生，象征了汉代人们对于风调雨顺的渴望和对农业生产的高度重视。 　　南阳市英庄乡出土的《西门豹除巫治邺》汉画像，也是将历史上有记载的人物故事用于墓葬装饰，侧面反映出水利治理对于汉代生产的重要意义。 　　在南阳汉画中还有虎食女魃图，左刻一熊，右刻一翼虎，张口展翅扑食女魃。这便是驱魔逐疫的神物――虎来噬食旱鬼，解除旱灾。类似这种画面在汉画中还有，说明汉代人们有借助虎之神力来避旱的巫术存在。 　　汉代农业技术 　　从已发现的属于这一时期的汉画像石上可知，当时牛耕已很普遍，不仅中原地区在使用牛耕，远至甘肃、内蒙古、广东等边远地区也已使用牛耕。大多数是二牛抬杠，也有少数用一牛的，还有马耕。贾思勰的《齐民要术》说：西汉“赵过始为牛耕”。《汉书?食货志上》载：西汉武帝时，搜粟都尉赵过在陕、甘一带推广牛耕和“以人挽犁”，提倡“代田法”，进而各郡“遣令长、三老、力田及父老善田者受田器，学耕种养苗状”。赵过推行的“代田法”，是“用耦犁，二牛三人”。 　　《牛耕点播图》1962年出土于陕北绥德县。画面上，一根横木架在两头牛的胛背，两牛共挽一犁，扶犁者身高力健，扬鞭跨步，威风凛凛；后边有一小人，亦步亦趋，全神贯注，手正伸入布袋掏籽点种。两头牛被刻画得栩栩如生、姿态矫健，形象逼真、传神，为中国古代绘画艺术上不可多得的耕牛形象。整个画面浑厚大气、和谐，艺术