从壮锦纹样管窥壮汉文化的交流-服饰导刊.PDFVIP

服饰导刊 2013 年12 月第4 期 32 FASHION GUIDE 服饰与传播：源流 从壮锦纹样管窥壮汉文化的交流 文/ 徐 昕，吕 洁，杨小明 壮锦作为壮族妇女精彩的文化创造，其纹样不仅体现壮族的本色文化，同 也是壮汉文化交流的 产物。文章以考古实物和文献考证为依据，追溯在广泛而久远的文化交流背景下，壮锦纹样通过 同质同 形”的广取博纳以及 异质同形”的整合重构表达出对汉族文化的吸收；同 用实例分析壮族对汉族丝绸文 化的推动。壮锦纹样作为细微的文化要素，它反映出在自古有之的文化交流与互动的背景下，壮族吸纳、重 构本民族文化形态，在博采与保存真我之间的平衡，从而给予传统纺织行业的发展以思考和借鉴。 壮锦；纹样；交流 壮锦是壮族妇女精彩的物质和精神创造， 广西、海南等五岭以南的地区）。除了文献， 它 2006 年被评为第一批国家级非物质文化 广西灌阳、兴安、荔浦等地出土的卣、尊、戈等 [2] 遗产。纹样作为其鲜明的表现特征，是广西壮 商周时期形制的青铜器，“ 全州零陵故城里 [3] 族人民生活的描述，同时也反映了壮族与其他 发现有相当于周代时期的中原汉文化陶鬲”， 民族的文化交流。纹样的形成是一个文化积淀 以及“春秋战国来自中原的铜质钟、鼎、编钟、 [4] 的过程，它潜藏着多种文化的光彩交织。本文 戈， 灌阳、忻城、恭城、平乐都有发现。”，这 将从历史发展的角度，以广西民族博物馆馆藏 说明汉文化对岭南的浸润不仅久远而且广泛。 壮锦为例，以其纹样为线索追踪壮族与汉族的 自秦代开始汉族以迁客的身份不断移居至广 文化交流的印迹。 西与壮族人民杂处，此后壮族和汉族文化互动 1 吸收与重构 更为深入。壮锦 这样交流碰撞的文化背景下 壮族和汉族两族的相互交流传统历史悠 产生，它的纹样折射出壮汉文化互动的历程。 久，壮族源于百越族中的西瓯、骆越，自古以来 发展的过程中，壮锦纹样反映了壮族人民对 一直繁衍生息在以广西为中心的土地上，早 于汉文化的熏陶和影响，广采博纳，不断从中 秦汉之前，汉文化就已经浸润岭南，如汉族神 吸收养分，同时将其与本民族的文化交融，进 祇伏羲出现于壮族的神话序列中：姆六甲→布 行整合重构，以形成自己特有的文化特征。 [1] 1.1 广采博纳：同质同形 洛陀→布伯→伏羲(依)兄妹→人类。 春秋时 期成书的《诗经·大雅》中记载:周“王命召虎， 同质同形的纹样指的是表达愿望相同，并 式辟四方，于疆于理，至于南海”明确指出周的 且 纹样的造型或主题形象上接纳吸收了汉 疆域势力已抵达岭南地区 （包括现今的广东、 族的表达方式。 徐昕，东华大学纺织学院博士研究生，广西民族博物馆馆员；吕洁，广西民族大学宣传部教师；杨小明，东华大学人文学院教 授，东华大学纺织学院博士生导师 服饰与传播：源流 主持：李强 33 各种花鸟或几 造型是任何民族纹样构成的重要因素，通 何图形等适合 过独特的构图形式以构造丰富的视觉语言, 纹样（图3）。 使单调的织物产生层次、格局和色彩的变化， 壮锦纹样 以展现其人民朴素的审美追求。之所以任何民 中繁 骨架采 族文明发展早期纹样都有朴素的特点，这是受 用四边形、六边 当时当地的织造技术水平所限，几何造