翻译孔子说.PPT

《论语》中的经典语句 四海之内，皆兄弟也 以直报怨，以德报德 人无远虑，必有近忧 与朋友交，言而有信 道不同，不相为谋 巧言乱德，小不忍则乱大谋 君子泰而不骄，小人骄而不泰 后生可畏，焉知来者之不如今也 正视无知-------实事求是 启发：一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而在于他坦然地承认自己的无知。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。 6、子曰：“人能弘道，非道弘人。”弘，弘扬之意。加强自身修养，由浅入深地提高自己，直至觉解的地步，获得永无穷尽的人生快乐，进而胸装天地众生，爱人，大济苍生，此所谓“人能弘道”者也。 如果仅仅将“道”作为装点门面、哗众取宠的工具，那么这就是名副其实的道貌岸然，非但无法畅然人生之正气，获得人生的快乐与真谛，而且必将在“人生是苦难”的低级层次中，苦苦挣扎，与生命、人性的美好、伟大无缘。 洪秀全是一个典型，儒学之于他不过是升官发财的工具，他参加科举，试图藉此“以道弘人”，藉此升官发财，并非“弘道”。当他只顾及民族的主权、族权，丢弃了辉煌数千年、慰藉中华民族心灵数千年的中华文明的文明精神的时候，却不曾料想，曾国藩仅仅举起捍卫儒学之大旗，便顺其自然地合众人之力消灭之于无形。 如今，别有用心者自挖祖坟，数典忘祖，司马昭之心，路人皆知，“弘道”难上加难，承继文明精神者少而且难，偶有论道者，“以道弘人”道貌岸然，惹人厌烦，想我浩浩荡荡中华之伟大文明，之伟大文明精神，难道真的后不见来者？ 如今，即使有好学者，文明的启蒙机制已经不复存在，启蒙理念已如历史的尘埃，生存环境已经面目全非，利益驱动的外来劣质文明已经统治大多数人的灵魂，而且甚嚣尘上，谬误被重复一千遍便成了真理，孰能轻易通透文明之精神，获得人生之快乐，人生之永不枯竭的动力，而不寂寞，而不众叛亲离？孰能自觉“弘道”而非“弘人”？从而迎来“大道之行”——中华民族的真正的复兴？ * * 《论语》选 读 三、知之为知之，不知为不知 一、探讨：文中节选孔子与三位弟子的对话，分别从哪几方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？ 求知：1、2 错误：3、4、5 处世：6、7 从政：8、 治国：9、10 为人：7、9、10、11 ??? 二、翻译解析课文 （1）子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 翻译重点：①诲：教导；②女通汝（rǔ）你;③为:表判断,相当于＂是＂④知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智.⑤是：指示代词，＂这＂． 翻译：孔子说：“仲由，我教你的知识明白吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种就是聪明。 （２）子曰：“不曰‘如之何，如之何‘者，吾末如之何也已矣！＂ 翻译重点：①如之何：古代汉语中的凝固形式，意为“怎么办”或“怎么”；②末如之何：也作无如之何；末：无；拿他没有办法；③也已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于＂了＂． 翻译：孔子说：“不念叨＇怎么办，怎么办＇的人，我对他也不知怎么办了．＂（我拿他也没有办法） 1、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”2、子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。” 3、子曰：“过而不改，是谓过矣！” 对待错误-------知错能改 启发：“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。 4、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 重点翻译：①之1：用于主谓之间，取消句子独立性；②之2：表修饰，无义不译；③食通“蚀”；④之3：代词，他。⑤更：改正（变） 翻译：君子犯了错误，就好像日食月食；犯了错，人们都能看得见；改正过错，人们都仰望着他。 7、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远矣！” 与人相处------责己严，待人宽启发：人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。 重点翻译：①厚，薄：多，少；②而：连词，表转折，不译；③远：形容词作动词，避免． 翻译：孔子说：“对自己要求多而严，却对别人要求少而宽，这样做就可以避免别人的怨恨。＂ 8、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 处理政事 --------欲速则不达 启发：“欲