黄帝内经求真.docVIP

黄帝内经求真　 　　 序言：黄帝内经，传统医学之经典也。秦汉以前，朴实明白；魏晋以后，玄之又玄。当今之世，几濒于废。如欲光大，必除虚玄。不才竟对古人之论考据删节，辑录得“黄帝内经求真”，与有缘者分享。　　 　　　 　　 上古天真论　 问曰：闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？　 对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。　　　 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。　 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。　 是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。　 是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。　　 　　 女子七岁，肾气盛，齿更发长。　　　 二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。　　 三七，肾气平均，故真牙生而长极。　　 四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。　　　 五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。　　 六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。　　 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。　　　 　 丈夫八岁，肾气实，发长齿更。　 二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。　　　 三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。　　　 四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。　　　 五八，肾气衰，发堕齿槁。　　　 六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。　　 七八，肝气衰，筋不能动。　　　 八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。　　 　　 四气调神大论　 春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。　 夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。　　　 秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。　　　 冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。　　　 故阴阳四时者，万物之终始也；死生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。　　　 是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？　 　 生气通天论　 夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。　　　 阳气者，若天与日。故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。因六气太过乃伤。　 阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。　 阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。　　　 阳气者，精则养神，柔则养筋。　　 故阳气者，一日而主外。平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。　　 　　　 阴者，藏精而起亟也。风、客、淫气、饱食、大饮、强力乃伤。　　　 阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。　　 　 凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏。阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。因而和之，是谓圣度。　　 是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命。　　　 　　　 阴阳应象大论　　 天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故曰：冬伤于寒，春必温病。春伤于风，夏生飧泄。夏伤于暑，秋必痎疟。秋伤于湿，冬生咳嗽。　 四