爱斯梅拉达的水不仅唤醒了伽西莫多的人性.PPTVIP

雨果对人性的追求和人道的关怀贯穿他的作品始终。“比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵”。雨果在不遗余力地批判黑暗的社会以及丑恶的人性的同时，同样唱出了一曲曲人性美的赞歌。雨果不仅在揭露、批判和思考，同时他也在憧憬和希望。 课堂总结 人们常说一滴水中可以折射出太阳的光辉，我们看到了这滴水感动了伽西莫多感动了群众，而人只要还有能让他们感动的东西，就是可以救治的人就是还没有完全丧失人性之善的人，是这滴爱与善的水唤醒了沉睡的人性，而不是残酷的刑罚，不是冷嘲热讽不是打骂而是真善美爱的人道主义的关怀。 雨果就是想借伽西莫多受刑的大场面的描绘，用对比的手法把美与丑，善与恶、崇高与卑下展示在这个看台上，并通过爱斯美拉达这个美善的化身的塑造，揭示真善美的真谛，呼唤人道主义的到来。 第三课时 《一滴眼泪换一滴水》专题探究 探究题一： 观众拍手喊道好极了，好极了！ ——什么事情使观众认为“好极了”？ 在那些还“停留在原始的无知状态”的没有怜悯心的人们看来，是伽西莫多受笞刑和虐待这出戏“好极了”，因为这“给他们提供了一桩乐趣”；在用观看刑台来消磨时间的看客眼里，美丽得令人垂涎的吉普赛姑娘，能在这种场合走上可耻和丑恶的刑台，尤其是“竟会那样好心肠地跑去救助如此可怜可恶的家伙，那情境无论如何是很动人的”，看台上这出戏的尾声，是令多少人不可思议的，再一次给人们提供了笑料，所以“好极了”。 探究题二： 板块名称是“美与丑的看台”， 这是一 个怎样的看台？ 这个“看台”就是格雷沃广场的刑台，尽管它没有什么建筑艺术的意趣，也算不得宏伟，没有铁十字架，没有八角灯，没有精致的柱子，没有镂刻与雕刻，可是中世纪的观众们“并不怎么关心一个刑台是否美观”，因为观众长期以来所形成的“等候观赏公开行刑的习惯”只是在用观看刑台来消磨时间。这个“看台”就是一个社会风俗的缩影，如同鲁迅笔下的咸亨酒店、老舍笔下的裕泰茶馆，在这个“看台”上我们看到的是看客们的无聊与庸俗，折射出的是中世纪的社会风俗。 伽西莫多是受副主教克洛德?孚罗洛指使去拦路劫持吉普赛姑娘爱斯梅拉达的，看客们不明就里，在他被五花大绑着拖到刑台上的时候，爆发出的是哄笑、大笑和叫喊声，这都是在无情地嘲笑伽西莫多；而且，作者也有精彩的议论：脚镣、手铐、断头台等都“至今依旧宝贵地在我们这些文明的温和的有人性的人中间传下去”，这个看台展示出了人性的丑恶，取笑和欺负弱小，缺乏正义和同情。 探究题三： 在虔诚和真诚的笑面前，我们更能感受“嘲讽”中丑的一面。 “看客”身上体现出的人性丑陋，让我们想到鲁迅笔下也曾对“看客”进行过描绘，请你举个例子。 鲁迅在《示众》中对“看客”的描写：“霎时间，也就围满了大半圈的看客……待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子大汉填满了。……胖子过于横阔，占了两个人的地位，所以续到的便只能屈在第二层，从前面的两个脖子中间伸进脑袋去。秃头站在白背心的略略正对面，弯了腰，去研究背心上的文字，终于读起来：“嗡，都，哼，八，而……” 《祝福》中的祥林嫂周围的那些人们都可以称作看客，他们虽然身份不一，但却充当着同样的角色。在祥林嫂的伤口上一次又一次的撒盐。比起卫老婆子的圆滑世故，柳妈更多的是尖酸刻薄，这样的一个“善女人”把祥林嫂推向了地狱的门，这是她们之间的一次对话：“祥林嫂，你实在不合算”柳妈诡秘地说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，……阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。” 拓展延伸： 《巴黎圣母院》的对比艺术。 在阅读这本书的过程中可以感受到了强烈的“美丑对比”。书中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸张和强化了，在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。 美丑对照是雨果浪漫主义文艺思想的核心。而《巴黎圣母院》是雨果浪漫主义的代表作。整个作品自始至终都体现了这种对照原则，运用这种原则组成惊心动魄的情节，创造了异乎寻常的人物，给人们展现出一幅光明与黑暗的殊死抗争的画面。 雨果认为滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照，要算是大自然给予艺术最丰富的源泉。善良的东西总伴随着丑恶的存在，在矛盾和尖锐的斗争中体现出来，《巴黎圣母院》的清洁，就是以美的代表吉普赛女郎爱斯美拉达与丑的代表副主教克罗德的矛盾冲突及鲜明对照中展开的。爱斯美拉达先后五次遇难与获救的曲折过程够构成了故事的基本情节。随着故事发展，作者通过四个男人与爱斯美拉达的对照及其人物本身的自我对照，表现四种