思考三要成为一个和谐发展的人.PPT

* 成为一个“和谐发展的人” 演讲人： 李义敏 主办方： 管硕072党支部 日 期：2008年12月16日 引言 用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值（即社会伦理准则）有所理解并且产生热烈的感情，那是最基本的。他必须获得对美和道德上的鲜明的辨别力。否则，他——连同他的专业知识——就更像一只受过很好训练的狗，而不像一个和谐发展的人。 ——Elbert Einstein, 1952《培养独立思考的教育》 思考一：若只成为“一种有用的机器”，面临当前的现状我们 青年人该如何抉择？ 思考一：若只成为“一种有用的机器”，面临当前的现状我们 青年人该如何抉择？ 二十年后，我们可能从政而成为政治家，我们也可能从商而成为企业家，当然我们也有可能只守望着自己的家园。到时，面对更为纷繁复杂的局面，我们又该何去何从？ 思考二：什么样的人，才算是“一个和谐发展的人”？ “灰姑娘”的故事引发的思考 “神秘圣诞老人”事件引发的思考 可见，“爱”是做“一个和谐发展的人”的动因；“责任”是做“一个和谐发展的人”的表现。 思考三：要成为“一个和谐发展的人”，我们青年人又该怎么去培养那份爱？ 　　没有过去，我们就无从体认现在，创造未来。卖青草茶的老头的子孙如果有机会抚摸先人卖茶的木制推车，与青草茶的“过去”比较，他才能了解属于他的“现在”有什么样的意义，也才能决定他所追求的是怎么样的一种未来。盛青草茶的陶瓮与木车就是古迹。 ——龙应台，《我的过去在哪里？》 思考三：要成为“一个和谐发展的人”，我们青年人又该怎么去培养那份爱？ 回到过去，也就意味着我们要重温我们的历史，明白千年前的华夏先人们是如何在部落林立的黄土高原上杀出一条血路突围，又如何在两河流域上进行厮杀以换回了今天中华民族生息的土地，与其说是我们祖先的勤劳勇敢，到不如说我们的祖先在这片土地上沉浸了太多的血泪，才为子孙后代的福祉而拼出了一片新天地；这里面包含着，他们对我们的爱！ 因此，重温过去，请自我们的民族始！ 我们民族的“成”：团结！ 思考三：要成为“一个和谐发展的人”，我们青年人又该怎么去培养那份爱？ 原始汉族：摒弃群婚制！ 华夏族：赢得空间！ 汉族：建立国家,统一思想! 注入“动力”，制定礼仪！ 思考三：要成为“一个和谐发展的人”，我们 青年人又该怎么去培养那份爱？ 我们民族的“衣”：适人！ 一张“剧照”的背后 思考三：要成为“一个和谐发展的人”，我们 青年人又该怎么去培养那份爱？ 我们民族的“衣”：为人！ 思考三：要成为“一个和谐发展的人”，我们 青年人又该怎么去培养那份爱？ 我们民族的“食”：需人！ 思考三：要成为“一个和谐发展的人”，我们 青年人又该怎么去培养那份爱？ 我们民族的“风”：气量！ 一心敬。 两相好。 三星照。 四鸿喜。 五魁首。 六顺。 七巧。 八马。 久长。 十全。 思考三：要成为“一个和谐发展的人”，我们 青年人又该怎么去培养那份爱？ 我们民族的“俗”：勤巧！ 杜牧《秋夕》：红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 王仁裕的《开元天宝遗事》：宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星。嫔妃各以九孔针、五色线向月穿之，过者为得巧之候。动清商之曲，宴乐达旦，士民之家皆效之。” 思考四：重温了过去，我们 青年人到底要如何取舍？ 阐述：孔子的“义利观”对之于个人价值观的“取舍” 春秋时期，鲁国制定了一道法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿。这道法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，因此得以重返故国。 圣人有一个弟子叫子贡，他是一个很有钱地商人，他从国外赎回来了很多鲁国人，但却拒绝了国家的赔偿，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分担赎人地负累。 圣人说，世上万事，不过义、利二字而已。子贡的行善却将“义”与“利”对立起来，是最为伤天害理的恶行！ 阐发：义与利的对立影响了大明朝的结局 思考四：重温了过去，我们 青年人到底要如何取舍？ 大明受过去近五十年的小冰河期地困扰，国家正常的二百万两