从“生活世界”理论论述海德格尔对胡塞尔的影响.docVIP

　　从“生活世界”理论论述海德格尔对胡塞尔的影响 　　海德格尔早期弗莱堡时期( 1919 － 1923) 的核心概 念 是实 际 生 活 经 验( faktische Leb-enserfahrung) ，生活世界是其内蕴的一个根本性的问题。那么，胡塞尔的生活世界理论与海德格尔的实际生活经验思想究竟是谁先影响了谁呢? 本文试图对这一问题提供一个解答。 　　一 　　 　　表面上看起来，这个问题很简单: 海德格尔是在 1919 －1923 年早期弗莱堡时期提出实际生活经验思想的，而胡塞尔是在 1936 年发表的《欧洲科学危机和超验现象学》( 以下简称《危机》) 中才把生活世界正式作为现象学哲学的一个专门的论题提出来加以讨论的，然后开始在他的超越论现象学中居于中心地位，所以很显然我们只能说海德格尔先影响了胡塞尔，导致了后者在思路和主题方面的变化。但是，如下两个方面使得问题变得复杂了: 　　首先，生活世界这个词本身早在胡塞尔1917 和 1919 年的手稿、1924 和 1925 年的出版物中就已经出现了。在他去世后发表的文献中，早在 1918 －1920 年这段时间内人们可就可以发现生活世界这个术语了。而海德格尔在 1919/1920 年所作的现象学的基本问题讲座中提到了在其特定形式中的统一的生活世界、实际的生活世界和它的丰富性、被遭遇的生活世界、可经验的生活世界、在其本己的形式中显示自身的生活世界、生活世界的块片、非科学地显明自身的生活世界、宗教的、艺术的、政治的生活世界，生活世界之理论上的可表达性，并将周围世界、公共世界和自我世界统称为生活世界，称实际的东西就是流向生活世界的生活，指出实际生活总是在一个生活世界之中发现自身，生活世界出自或建基于相关个体的自我生活的结构和流动倾向，它总是在自我的一个经验中被生活，自我世界在不同的生活世界中是可遭遇的，生活世界先于科学的任何形式而现行被给予的，科学倾向的内容和形式都来自于生活世界，是对生活世界的去生活化。 　　①另外，在 1921/22 冬季学期讲的对亚里士多德的现象学解释: 现象学研究导论中，海德格尔提到了希腊人的生活世界之中、某种生活世界的可模糊性、那些实际上的、历史事件的境遇关联及生活世界和作为生活世界中的工作的文化创造，他谈到科学总是从某种生活世界中提升出来的，谈到在各种各样的生活世界中的实际存在，并在讲座中强调了生活与世界的主题。 　　②其次，事实上，早于上世纪 20 年代，胡塞尔就已经开始交替地使用与生活世界密切相关的一些概念，如自然的世界概念、自然的或直接的经验世界、自然的或者单纯的经验世界。 　　比如，在 1910 －1911 年以题为《现象学的基本问题》的讲座中，他已经使用了这些概念。后来，在1925 － 1928 年的讲座现象学心理学、1926 －1927 年的讲座现象学哲学导言和 1927 年的《自然与精神》以及 1929 年的晚期着作《形式的和先验的逻辑》中，胡塞尔一直都把这些概念作为重要的哲学问题加以讨论。以至于莫汉蒂( Mohanty) 认为，在《危机》之前很久，胡塞尔就已经有了这个概念。这可以追溯到胡塞尔思想发展的哥廷根时期( 1900 － 1906 年) ，甚至于《算数哲学》( 1891 年) 。斯特略克尔则说，胡塞尔将生活世界主题化，论述生活世界本体论，乃是一个现象学运动，它从一开始就由追问科学及其基础的问题所支配。梯斯森( Tieszen) 在一篇文章中也指出，像在《危机》中那样查明生活世界的形式和最一般的特征这个工作，胡塞尔早在他1898 年的手稿中就有了。科克尔曼斯的研究也表明: 胡塞尔《危机》中表达的生活世界思想其实只是他更早的有关一般世界研究的逻辑成果。在1913 年之前，胡塞尔已经就世界问题进行过研究，尽管在那时世界本身还没有被当做一个主题。 　　此后，胡塞尔在《第一哲学》、《笛卡尔式的沉思》以及一些其他着作和手稿中都论及世界问题。因此《危机》中所阐述的相关思想应当被看作是它们的适当综合，并且在《现象学心理学》中曾首次做过简明扼要的概括。 　　③以上这两个方面表明，虽然海德格尔究竟是否直接从胡塞尔那里采用了生活世界这个术语还是很难确定的，但是胡塞尔关于生活世界及其相关概念的论述影响到海德格尔的实际生活经验思想，显然不仅在思想上是可能的，而且在时间上也是可能的。事实也证明，1909 年海德格尔就开始研读胡塞尔的《逻辑研究》。其博士论文和教职论文都明显地带有胡塞尔现象学的痕迹。在 1915 年写的一份个人简历中，海德格尔自己回忆说: 胡塞尔的《逻辑研究》对我的学术发展产生了决定性的影响④。1916 年，胡塞尔作为李凯尔特的继任者来到弗莱堡大学，在经历了1916 － 1917 年的疏远之后，两人开始了真正的思想交流。在 1921/22 年冬季学