民族地区大学生如何开展德育教育.docVIP

　　民族地区大学生如何开展德育教育 　　一、生活德育的内涵 　　（一）德育 　　从广义讲，凡是有助于人们德性或品德养成的一切活动，都是德育。这个关于德育的定义，需要注意的是德性或品德一词，在我们看来，道德意识与道德品质和思想政治观念与相应的思想政治素质、法制意识与相应的法律素养、心理健康意识与相应的心理素质之间有着不同的发展规律，需采用不同的教育手段,虽然他们之间在实际的操作过程中可能存在一定程度的交叉，但是，却不能将道德教育的内涵无限地扩大，将之涵盖思想教育、政治教育、法制教育、道德教育和心理健康教育，否则，不但这种大而全的道德教育在现实生活中难以有效开展，而且由于混淆了它们之间的本质区别，可能于无形中会降低思想政治教育、法制教育和心理健康教育的效果。例如，鉴于法律的神圣性和权威性，在法制教育中，就可以采用讲授的方法告诉受教育者一些法律知识与法律常识，要求受教育者在日常生活中要严格遵守，没有半点可以讨价还价的余地，也没有个别性的差异；在正常情况下，任何人都必须遵守交通规则，做到红灯停，绿灯行。而道德教育是一种成人教育，将受教育者培养成一个为社会所接受的人，就必须遵循社会发展规律和个体自身的身心发展规律，这就要求教育者要依不同个体的身心发展特点而做到因材施教，这是一种育人的艺术，其中带有浓厚的个体差异性。正由于此，我们所讲的道德教育，是一种纯粹的道德教育，与上述大而全的道德教育相比，这是一种小道德教育。当然，这里的小是相对的，从其定义凡是有助于人们德性或品德养成的一切活动中所包含的凡是和一切活动等概念可知，这个德育的含义其实也是很广的。在生活德育观中，当生活取广义的涵义时，相应的德育的含义采用的就是此种广义的德育。广义的德育的含义既如此之广，从不同的角度划分，就有不同的德育。 　　1.他育式的德育。指教育者和受教者不是同一个人的德育。这也就是通常意义上的德育，即狭义的德育[1]。这一定义有很多优点，如将社会要求与受教育者的需要结合起来，注重了内在与外在的相互连接，指出了德育的主要内容包括政治教育、思想教育、道德教育以及法制教育四大块，使德育的外延宽广，涵盖齐全，界限明确严整，可以减少歧义，不过，这一定义也稍有不足，将德育局限在他育（即由教育者来对受教育者进行德育）上，没有将自我教育包括进去，使德育带上了一层被动、强制的色彩，或多或少地减少了受教育者的主动性；同时，将德育的外延分为思想教育、政治教育、法制教育、道德教育，这在表面上看好像是非常明确的，但在实际操作过程中却不易运作。因为中国与外国尤其是西方发达国家有不同的文化背景，有不同的国情。 　　在外国尤其是西方发达国家，人们对思想教育、政治教育、法制教育、道德教育的各自内涵的界定是颇为清楚的，但中国人受传统的整体思维和模糊思想的深刻影响，几乎没有将思想教育、政治教育、法制教育、道德教育截然分开的传统，中国人自己的传统一向是德才并举，从这个意义上说，大凡才以外的心理素质，在中国人看来似乎都可以归为德育教育的内容，实际上却给人从认识上到实际行动上都带来了一定的困难。若依这一逻辑思考，德育里理应包括心理教育，事实上现在就有人主张将心理教育纳入德育的内涵。因此，本文主张纯粹的道德教育观，这样，对于狭义的德育，本文认为，它是教育工依据一定的社会要求和受教育者的需要，遵循思想品德形成、发展的规律，采用言教、身教等有效手段，通过内在与外在的结合，发展受教育者德性的系统活动过程。 　　2. 自育式的德育。指教育者和受教者是同一个人的德育，换言之，自育式的德育是指个体通过自我心性修养来提升自己的德性的一切活动。《淮南子诠言训》说：德可以自修。讲的就是这种自育式的道德教育。用中国古人的话说，这就是个人修身养性的功夫。尽管这种德育在当代中国德育里很少提及，但它却实实在在地是一种重要的道德教育。 　　古今中外的许多经验教训都告诉人们，大凡一个品德高尚的人，从一定意义上说，都是一个严于律己的人。像人民的好总理周恩来同志，就是一个在方方面面都对自己要求非常严格的人，因而其高尚的道德人格不仅得到广大中国民众的爱戴，也受到许多国外人士的称赞，这从当周总理去世时联合国总部为其降半旗的事实里可见一斑。 　　（二）生活 　　生活指广义的生活，所谓广义的生活，指人为生存和发展而进行的各种活动。这个定义，生活就是生命的活动之简称，这样，一个活人在世上的一切活动均是生活。广义的生活，就其内涵而言，既包括一个人每日刷牙、洗脸和吃饭之类的日常生活，也包括个体的学习生活、家庭生活、社会生活、乃至于精神生活等其他一切生活形式。之所以要将生活德育中的生活看作广义的生活，是因为一个人在这个世界上的任何一个所作所为，都毫无例外地会对其德性的生成产生或大或小、或隐或显、或长或短的影响，这样，既没有无生活的德育，也没有无德育的生活，生活