浅析《罗密欧与朱丽叶》中的爱情观_0.docVIP

浅析《罗密欧与朱丽叶》中的爱情观 1、相关定义 1.1、相关概念界定 1、情:是一个流动的、复杂的概念,它着重强调了人格精神及主体意识,是 指”人感于物而动”的各种欲求,主要包括情感、欲望等。马克思说”情欲是人 强烈追求自己的对象的本质力量”,”男女之间的关系是人与人之间的直接的、自 然的、必然的关系”。当然情有善恶之分,本文中所提之情,皆从善情角度来讲, 即肯定青年男女的爱欲和对自由恋爱的追求。 2、理:较”情”而言,”理”相对简单、固化。理即理念,是一个时代的思 想观念在意识中的抽象,它深刻地影响着人们的审美情趣。在中国,它集中表现 为道家所提倡的”天理”、”纲常”。”天理”是指人与生俱来、静而无欲的天性。 宋明期间,以程颢、程颐、朱熹为代表的理学是主要学派。朱熹认为”理”是先 于事物又派生事物的永恒的绝对精神,是世界的本原,其具体内容就是论证以三 纲五常为代表的传统道德准则的神圣性。作为理学家们追求的最高道德境界,最 初对维护社会秩序有重要作用,后经由统治者推行,才逐渐形成了”吃人礼教”。 在西方,人们自诩为”理性的动物”,而理性又是思考的产物,这让”理”长期占 据人类思考的主导地位。虽然从某种意义上说”理”是文明的象征,但它实质上 8 是封建伦理道德观念对人的束缚。 3、”以情越理”或”以情反理”:源于”天理”和”人欲”的对立。宋明时期, 以朱熹为代表的理学家提出”存天理,灭人欲”的主张,并把”灭人欲”看成是 “存天理”的必要条件。当封建统治者所谓的”理”成为”情”的桎梏时,”情” 必然要突破束缚,竭力争取胜利。”以情越理”是让”情”与”理”处在对立的位 置上,让真情与伪理对峙,从而尊”情”抑”理”,以”情”胜”理”。 汤显祖的”情”即人的真性情,要求崇尚真性情,尊重人的自然本性;反对 假道学,尤其反对封建礼教对女性的束缚、反对封建门第观念。其”情至观”容 纳了他全部的哲学思考、社会理想和现实认识。他强调”情至”意在反对封建”性 理”。在他看来,”情有者,理必无;理有者,情必无”,明确地把”情”与”理” 相对而提,表现出”以情反理”的倾向。 莎士比亚剧作中的”情越理”主题同样表达了对封建制度的反抗,只是侧重 点有所不同。它主要表现为批判违反人性的禁欲主义,认为人类有追求幸福的权 利;要求个性解放,人格独立,对思想和恋爱自由予以充分肯定;提出人的高低 贵贱取决于人本身的价值,无关门第、血统等方面。 总而言之,”情越理”的出现突破了封建礼教的束缚,反映了个性解放的要求, 是封建时代变换的必然结果。 9 1.2、概念隐喻的分类 对于隐喻的分类和分类原则,不同的学者给出不同的观点。这也是为什么隐 喻的分类和分类原则一直是隐喻学研究的焦点的原因。笔者归纳分析得知,Goatly 根据隐喻的常规化程度将隐喻区分为死隐喻、死寂隐喻、非活跃隐喻和活隐喻。”束 定芳根据隐喻的表现形式把隐喻分为显性隐喻(明喻)与隐性隐喻;根据隐喻的功能 和效果把隐喻分为根隐喻和派生隐喻;根据隐喻的认知特点把隐喻分为以相似性 - 1 3- 为基础的隐喻和创造相似性的隐喻等几种不同的类别。” Lakoff 和 Johnson 在他们合著的《我们赖以生存的隐喻》一书中,将”隐喻 引入到人的思维方式、行为活动、概念范畴、语言符号等领域,提出概念隐喻 (Conceptual Metaphor)这一命题,并依据认知功能,将其分为结构隐喻、方位隐喻 和本体隐喻三类” 。这一分类原则得到了学者们的普遍认可,同时,笔者也是在 这一分类原则的指导下研究本论文的。 1.3、悼亡诗概念辨析及研究意义和现状 悼亡诗,是中国古代诗歌园地中的一朵奇葩,首先我们应解决的一个主要问 题是,什么是悼亡诗,悼亡诗的内涵和外延是什么,什么样的诗歌应纳入悼亡诗, 什么样的诗歌不应属于悼亡诗,悼亡诗是在什么样的情况下产生的,它是怎样发 展的。 (一)悼亡诗的产生 悼亡诗是中国古代诗歌中比较特殊的一类,它不是某种诗体,而是一种传统 的诗歌题材。姚鼎在《古文辞类纂》里把文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠 序、诏令、传状、碑志、杂记、篇铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类。悼亡诗属于 哀祭一类,哀祭类又可以分为哀辞和祭文,悼亡诗则属于哀辞一类。而哀祭类作品 又是与人类最初的祭悼活动密切相关。祭悼文学起源于原始人类对死亡的认识。 古人类相信灵魂不死,所以丧葬仪式也比较复杂,常伴有巫术仪式。巫者在葬礼中 所念的咒语就是祭悼文学的早期胚胎。我们可以推想,当巫术仪式逐渐衰微,人 类文明不断进步,而诗歌又是人类最早的文学样式,于是,”咒语”类的东西逐 渐实用化、诗化,逐渐有了实质性的内容,悼祭诗歌开始出现,而人们为了表达 对死去的人的怀念与哀悼之情,便有了悼念亡人诗作出现之可能,这也许就是悼 念亡人诗作的最初