浅谈龙纹饰在现代女装中应用.doc

浅析龙纹饰在现代女装中应用 1、相关定义 1.1、概念界定 2.1.1 传统百衲织物的基本概念2.1.1 传统百衲织物的基本概念 百衲织物来源于民间普普通通的生活用品。顾名思义,”百”为量词,比喻很多,”衲” 意为补缀。[3]”百衲”是指把零碎的面料按照一定的规律或构图集合而成一套完整的织 物,是一种实用兼具欣赏性的工艺。一般是指:在我国早期农业社会,物资缺乏,人们 将做衣服剩下的边角料缝缀起来,不仅将废物利用起来,而且增加了织物的厚度与牢度, 成为一种新的审美形式。从字面意思上看,与”百衲”相关的定义还有很多,比如:”纳 布”、”纳绣”、”衲衣”等等。 “纳布”则是指古代的一种质地粗糙,等级较低的布。《宋书 徐湛之传》中有记 载:”初,高祖微时,贫陋过甚 着纳布衫袄等衣,皆皇后手自作。高祖既贵,以此 衣付公主,曰:后世若有骄奢不节者,以此衣示之。”[3] “衲衣”,又称”百衲衣”,指僧人穿的衣服。古时僧人称为”衲子”,故称僧人的 衣服为”衲衣”。宋代诗人陆游的《剑南诗稿 怀昔》:”朝冠挂了方无事,独爱山僧百 衲衣。”[3] “纳绣”又称穿花绣、纳纱绣、戳纱绣。其方法是:以素纱罗为面料,按织物经纬 纹格进行刺绣,用彩线绣满纹样。具有彩锦织花的质地美,因此又称为纳锦绣。[4] 1.2、现代服装设计概念 现代服装设计是指根据穿着对象的要求进行设计构思,结合服装的造型、色彩及面 料等要素绘制出服装效果图、平面图,再制作成服装的全过程。[33]它是解决现代生活中 人们穿着问题的服饰创作行为,富有创新性。 随着现代生活中物质水平的提高和精神文明的需要,服装在实用功能性设计上已经 得到基本满足,但人们对于审美的追求与变化从未停止。为了满足人们日益追求展现自 我、借助美化外表来表达内心精神世界的审美需求和心理需求,将文化概念引入到现代 服装设计中成为了时代的需求。服装设计不仅要满足个人需求,同时需要兼顾社会的、 经济的、技术的、情感的、审美的需要。[37] 1.3、现代服装设计的定义及特点 “设计”指的是把计划、构思,设想、解决问题的方法,通过视觉传达的方式表达 出来的活动。[32]服装设计是科学技术和文化艺术的搭配焦点,涉及文化学、美学、心理 学、工程学、材料学、色彩学、市场学等学科。具体来讲,服装设计是人体着装状态的 一种设计,以人体为基础的表现对象,综合款式造型、色彩、材料、装饰和结构等手段 法的创造性行为。换种说法,服装设计是表现人体设计美感的一门艺术与形式,以穿着 为最终的表达目的,以面料选择为素材,以艺术手段和搭配技巧为表现形式,艺术化地 体现设计构思的实用化过程;且具有经济性、经济性、实用性、科学性、经济性和艺术 性、流行性及时代性的特点;内容包括服装款式设计、色彩设计、结构设计、图案设计、 面料设计、配件设计以及和服装有关的时装画艺术、功能设计、辅助设计等。[33] 服装设计过程,”即根据设计对象的要求构思,绘制出效果图、平面款式图,再依 据图纸进行制作,达到成品设计的全过程”。服装设计发展至今出现了许多新的理念, 如:网络服装设计、虚拟服装设计、绿色服装设计、超维视觉服装设计和文化服装设计, 这都是未来服装设计的发展方向。 1.4、汉代纹饰的概念及渊源 一、纹饰的概念 “纹饰”一词亦称”纹样”,”是指依照一定的组织及构成方式(如写实、变化、 抽象等方式)形成的单元性图形,一般具有各种人工的理想化处理(如添加、删减、变 形、规则化、几何化及程式化的处理手法)的特征[2]。” 在古汉语中,”文”即”纹”。 纹饰是人类文化中的主要符号活动现象之一,纹饰的发展早于文字而绵延至今,已成为 人类文化的丰富遗产。 纹饰基本上要附着于器物之上,对于纹饰产生的根源则要追寻至一万年之前的原始 时代。李砚祖先生认为:”对纹的最早感知和认识是在劳动过程中形成和发生的 “ 也可以说纹饰是人类意识觉醒的产物,它必然属于文化范畴。正如战争中所遭受的创伤 和”纹身”有本质不同。前者是无序的、无意的,属于自然范畴。后者为有序、有意的, 属于文化范畴。这样我们对纹饰有了清楚的认识。历朝历代都有大量的、从属于时代的 纹饰产生,具有当时朝代的文化特征,所以代表着一定的象征意义,是一种凝聚着生命 情感的历史文化现象。古代的艺术家们不断地将其所处时代的道德理想和社会意识潜移 默化地表现在他们的作品中。 二、汉代纹饰的界定 汉代纹饰品种繁多,作品广泛存世,给世人留下了宝贵的艺术珍品。就纹饰的载体 而言,他们广泛分布于玉器、青铜器、 漆画、画像砖、画像石、瓦当、铜镜,及各种 生活用品中。在画像石(砖)上,我们所看到的多为故事情节式的”装饰画”。但是 “这 种传统意义上的画与纹的界限已被逐渐打破,而且日趋模糊起来。画与非画, 纹与非纹的区别不再只是一个形式上