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春秋义法模式考述
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《春秋》義法模式考述
摘 要
所謂「義法」,是指義理與法則。歷代諸儒闡釋 《春秋》義法 ,所運用各種
不同的解經模式,本文稱之為義法模式。
首先,本文探討《春秋》義法有四個來源:一是「聖人口耳相傳」,二是「史
官據事直書」,三是「君子微言大義」,四是「孔子述而不作」。以上證明《春秋》
義法的來源是多元的,是眾多聖人、史官、君子與孔子的共同智慧結晶。
其次,本文歸納歷代諸儒闡釋 《春秋》義法有七種模式(二十三類):一是
義例模式,主張聖人先設置義例,再據以修作《春秋》;二是寓言模式,假藉《春
秋》的人物故事 ,以寄寓儒者自己的論點,甚至將孔子化作《春秋》寓言中的
人物,為儒者自己的理想發言;三是屬比模式,聯屬上下相關的文辭(屬辭),
排比前後相關的事件(比事)以解經;四是比例模式,藉由屬辭比事而得經例
以解經;五是義理模式,以宋儒程頤、朱熹之學為宗,主張 《春秋》為明道正
誼之書 ,只要義理明,則皆可遍通 ;六是說辨模式,依據儒者對於三傳的支持
態度不同而形成,或加以申述,或予以駁斥,或斷以己意,或參以他說;七是
緯史模式,以經學為主、史學為輔,將構成歷史的因素分門別類,以輔助經學。
以上證明兩千多年來《春秋》學術領域的發展亦是多元的,人人都有解經的權
利,沒有「解經專屬權」的觀念。
最後,本文說明 《春秋》義法七種模式出自四個來源,亦即多元化的義法
來源產生多元化的義法模式,但二者並無直接的對應關係,必須藉由《春秋》
為中介。易言之,四個來源融合而成《春秋》義法,再由《春秋》義法發展而
成七種模式,而《春秋》居於關鍵的地位,使二者得以相互依存。並參酌知識
經濟時代的知識管理法則,期望以整理、歸納 《春秋》義法七種模式為起始,
I
使 《春秋》「被通盤瞭解」,再「通盤瞭解」當前各種最新的專門知識,進而擴
及其他諸經,建立以經學統合各種專門知識的交流平台 ,重新發揚經學。
關鍵字:口耳相傳
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