人民版必修三专题一一一汉代儒学.pptVIP

材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。” 材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。 材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 董仲舒像 理解历史 ——董仲舒《春秋繁露》 ——《汉书?董仲舒传》 据下列材料归纳董仲舒的思想主张？ 君权神授 天人感应 罢黜百家，独尊儒术 材料四　人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也 ，此人之所以乃上类也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义； 人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时。人生有喜怒哀乐之答(反应)，春秋夏冬之类也。 ——董仲舒《为人者天》 天人合一 三纲五常 材料五：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁、义、礼、智、信”,是“天意”、“天志”的自然法规。 1.提出“君权神授”与“天人感应” 从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治. （以思想的大一统巩固政治的大一统） 加强君权的需要 中央集权的需要 缓和阶级矛盾的需要 2.提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” 3.发挥“仁政”,主张限田、薄敛、省役，轻徭薄赋 4.提出“三纲五常”， 提倡孝道 稳定社会秩序的需要 特点： ①以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想； ②带有神学色彩。 思考：董仲舒的核心观点是什么？ 宣扬“天人感应”、“君权神授” 拓展：董仲舒的儒学思想与春秋战国时期孔孟儒家思想的主要区别是什么？ 他的思想宣扬皇帝是“代天治民”，神化封建统治，是带有神学倾向的儒学。 积极 消极 1.“大一统”有利于统一的多民族国家的巩固和发展。 2.仁政思想有利于关注民生。 3.五常中推崇的“仁、义、礼、智、信”剔除其封建内容，有利于发扬中华民族的传统美德 1.“天人感应”“君权神授”带有神学迷信色彩，纯属唯心主义的成分，应批判 2.“罢黜百家”扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣 3.“三纲”宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。 董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要摒弃的？ 合作探究： 先秦之儒 董仲舒之儒 著作 理论基础 思想来源 与统治者关系 先秦之儒和董仲舒之儒的区别 《论语》 《公羊春秋》 仁、礼 天人感应 儒学 儒家、阴阳家、法家 强调民本批判时政 神话皇权维护统治 汉代儒学特点： （1）内容：宣扬“君权神授” “天人感应”。以儒家思想为主外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想， （2）影响：开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。” （3）地位：正统思想 （4）实质：思想文化专制 汉武帝采纳了董仲舒禁绝与儒学相异的学术的建议，重用儒生、设置太学、表彰六经等措施，儒学地位开始上升。 二、罢黜百家 1.原因 2.经过 3.影响 1）适应了汉武帝时加强中央集权的需要， 为其提供理论依据。 2）结束了各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展； 3）确立了儒家思想的统治地位； 4）加强了对思想、文化、教育的重视， 推动了民族历史文化的进步； 合作探究 秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？ 对儒学的发展各产生了什么影响？ 这两种政策又有何相同之处？ 秦始皇 汉武帝 不 同 点 政策 原因 影响 相 同 点 排斥、打击 秦刚刚统一，需要 巩固君主专制； 秦统治受到儒士攻击 儒学发展进入低潮 尊崇 国力强盛，建设大一统的政治需要； 董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要 确立儒学的正统地位 目的 实质 作用 巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一 文化专制 有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展 　　秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。 　　结果，始皇失败了，武帝成功了。 ——顾颉刚 三、 太学的出现 1.汉武帝创立太学 ◆太学是中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校。 ◆太学的建立是汉王朝对文化教育的重视的表现之一；是儒学教育官方化和制度化的标志。 ◆汉武帝时代，令天下郡国皆立学校，初步建立了地方教育系统 汉代讲学图 材料二：据《后汉书》，汉明帝曾亲自去太学，就儒学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人不可胜数。 上述材料反映了什么问题？ 反映了儒学地位的提升，统治者对儒学教