西方文明的东方起源—约翰·霍布森.pdfVIP

目录 Content 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （1） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （2 ） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （3 ） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （4 ） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （5 ） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （6 ） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （7） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （8 ） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （9 ） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （10 ） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （11） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （12 ） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （13 ） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （14 ） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （15 ） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （16 ） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （17） 第2章 伊斯兰和非洲的先驱者 （1） 第2章 伊斯兰和非洲的先驱者 （2 ） 第2章 伊斯兰和非洲的先驱者 （3 ） 第2章 伊斯兰和非洲的先驱者 （4 ） 第2章 伊斯兰和非洲的先驱者 （5 ） 第2章 伊斯兰和非洲的先驱者 （6 ） 第2章 伊斯兰和非洲的先驱者 （7） 第2章 伊斯兰和非洲的先驱者 （8 ） 第2章 伊斯兰和非洲的先驱者 （9 ） 第2章 伊斯兰和非洲的先驱者 （10 ） 第2章 伊斯兰和非洲的先驱者 （11） 第2章 伊斯兰和非洲的先驱者 （12 ） 第2章 伊斯兰和非洲的先驱者 （13 ） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （1） 历史不能被写成仅仅是属于某一群人的历史。文明是逐渐建立起来 的，时而是由于这一部分人的贡献，时而则是由于另外一部分人的贡 献。当所有文明都被归因于欧洲人时，这就如同某位人类学家某一天在 原始部落里听到的那样——他们只是讲述自己的事情。他们过于相信世 界上所有重要的一切都与他们共始终……当原始部落做出如此声明时， 我们会感到好笑，但是这种嘲笑反过来或许同样适用于我们自己……狭 隘主义可能改写历史，而仅仅大肆宣扬自己族群成就的历史学家，同样 是狭隘主义者。 鲁思#8226;本尼迪克特 在课堂内外我们都学到，世界上存在着一个称作西方的实体，并且 有人把这个西方看作是一种独立的社会和文明，而与其他社会和文明 （例如东方）截然不同。我们许多人甚至根深蒂固地认为，西方世界有 一个按照古希腊产生了罗马，罗马产生了基督教欧洲，基督教欧洲产生 了文艺复兴，文艺复兴产生了启蒙运动，启蒙运动产生了政治民主和工 业革命这样的顺序自主产生的文明谱系图。工业连同民主以及后来产生 的美国，都体现了生存权、自由权和对幸福的追求……这是在误导，首 先，因为它把历史变成了一部道德成功史，变成了一场由各个西方竞跑 者向下一个接替者传递自由火炬的接力赛。历史就这样被改成了一个关 于美德传承以及品德高尚者 （例如西方）如何战胜落后族群 （也就是东 方）的传说。 埃里克#8226;沃尔夫 我们大多数人都很自然地假设东方和西方一直是独立的不同实体。 我们也通常认为，“ 自主的”或者“纯粹的”西方独自开创了缔造近代世界 的使命，至少这是我们多数人在中学，要么就是在大学所学到的。我们 一般认为，由于其独创性的科学理性、理性的躁动以及民主或开明的特 性，大约在1492年时，“纯粹的”西方已经站在了世界之颠 （考虑到克里 斯托弗#8226;哥伦布）。从那时起，传统的看法就已形成——欧洲人 向外扩张征服东方和中东，同时设计了资本主义的轨道，整个世界沿着 这条道路发展，就能够摆脱贫困和悲惨的处境而进入近代化的光明。因 此，对于我们大多数人来说，把世界历史的发展史与西方的崛起和胜利 混为一谈，似乎是自然或不言而喻的事情。这种传统观点可以被称 作“欧洲中心论” 。因为其核心是基于这样一种观念，即无论过去还是现 在，西方完全应该占据世界历史发展舞台的中心。但的确如此吗？ 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （2 ） 本书的基本主张是: 这种常见但却富有欺骗性的欧洲中心论，从各 个方面来说都是错误的，至少可以说，东西方从公元500年开始就通过 全球化