其乐融融其乐泄泄新解.docVIP

“其樂融融”“其樂洩洩”新解 房振三 （青島大學師範學院中文系 266071） 《左傳·隱公元年》有如下一段： 公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！” 姜出而賦：“大隧之外，其樂也洩洩！” 這句話出自春秋時期鄭國內部一次奪權鬥爭的記載，這段記錄被很多《古代漢語》教材選編，命名為《鄭伯克段于鄢》，故事廣為流傳，影響也甚大。“其樂融融”更是成為後世常用的成語，但綜觀目前有關訓詁資料，對上引文中“融融”、“洩洩”兩個詞語的解釋都頗值得商榷。 先說“洩洩”。 晉杜預注：“洩洩，舒散也。”阮元《校勘記》曰：“洩洩，當作泄泄。《考文提要》作‘泄泄’，《石經》避太宗諱改，宋以後本皆仍唐刻。”［1］朱起鳳在解釋 “泄泄”、“呭呭”、“詍詍”、“洩洩”諸條之後也按曰：“洩、泄兩字古通。”［2］ 可見“其樂洩洩”一語本當作“其樂泄泄”。但杜預以“舒散”釋“泄泄”，于文義頗為籠統。 “泄泄”一詞見於詩經，凡三見。 雄雉于飛，泄泄其羽。（《詩·邶風·雄雉》） 十畝之外兮，桑者泄泄兮。（《詩·魏風·十畝之間》） 天之方難，無然憲憲。天之方蹶，無然泄泄。（《詩經·大雅·板》） “泄泄其羽”之“泄泄”，《毛傳》：興也。雄雉見雌雉，飛而鼓其翼泄泄然。《箋》云：興者，喻宣公整其衣服而起，奮訊其形貌，志在婦人而已，不恤國之政事。［3］陳奐曰：“《經》言雄雉，《傳》則兼及雌雉，以明興義也。隱元年《左傳》‘其樂也洩洩’，杜注云‘洩洩，舒散也。’與《詩》‘泄泄’同。洩即泄字。”［4］馬瑞辰曰：“《夏小正》正月‘雉震呴’，《傳》：‘呴也者，鳴也。震也者，鼓其翼也。’《說文》：‘雊，雄雉鳴也。雷始動，雉鳴而雊其頸。’是雄雉必雊其頸而鼓其翼，故《傳》以‘泄泄其羽’為鼓翼貌。”［5］王先謙認為：“‘泄泄’，《唐石經》避太宗諱作‘洩洩’，洩、泄字同。《板》‘無然泄泄’，釋訓作‘洩洩’，是其證。《文選·思玄賦》注引《左傳》杜注：‘洩洩，舒散也 。’‘泄泄’亦當為‘舒散’意。《傳》以為‘飛而鼓翼狀’，《箋》云‘奮迅其形貌’，盡‘泄泄’情態。”［6］可見，陳、馬、王氏皆申成《傳》意。也有另出別解者，如“李氏樗曰：‘泄泄，自得也。’”［7］，或謂“泄泄，是慢慢飛的樣子”，［8］或謂“泄泄，慢慢。”［9］ “桑者泄泄”之“泄泄”，毛傳：泄泄，多人之貌。陳奐曰：“泄猶呭、詍也。呭、詍皆謂多言，義相近。”［10］馬瑞辰曰：“閑閑、泄泄，皆樹桑盛多之貌。”［11］王先謙曰：“三家《詩》泄作詍，一作呭，《說文》‘詍’下云‘多言也’引詩。又‘呭’下同。呭、詍皆三家文。今毛詩《大雅》作‘無然泄泄’。多言由於多人，故此又釋為多人貌。［12］或認為“泄泄，猶閑閑也。”［13］或認為“泄泄和閑閑同意。”［14］或認為“泄泄，和樂貌。”［15］或認為“泄泄，弛緩貌。”［16］異解並存，不可不辨。 “無然泄泄”之“泄泄”，諸家解釋也頗為歧異，《孟子》曾引《板》中“無然泄泄”句並作解釋：“《詩》曰：‘天之方蹶，無然泄泄。’泄泄，猶沓沓也。事君無義，進退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。” 孟子以“沓沓”訓“泄泄”，當淵源有自。《詩經》該句中的“泄泄”，王引之有極為精闢的論述： 錢氏《答問》曰：問：《說文·口部》“呭”字，引《詩》“無然呭呭”；《言部》“詍”字亦引《詩》“無然詍詍”，二字並訓“多言”。家大人曰：《史記·張釋之傳》：“諜諜利口捷給”，《索隱》：諜諜，《漢書》作“喋喋”，口多言也。“喋喋”之為“諜諜”，猶“呭呭”之為“詍詍”。蓋先儒傳寫有異而義則同。然與毛、鄭、朱注皆不合，何也？曰：《孟子》引《詩》訓“泄泄”為“沓沓”，而毛氏傳取之。《說文》：“沓，語多沓沓也。”引《詩》“噂沓背憎”。《毛傳》：“噂，猶噂噂；沓，猶沓沓。”《鄭箋》謂“噂噂、沓沓，相對談語。”亦取聚語之義。孟子以“事君無義，進退無禮，言則非先王之道”，申沓沓之說，亦是惡其多言，與《說文》同義。《爾雅·釋訓》云：“憲憲、泄泄，制法則也。”鄭箋取其義，云王方欲艱難天下之民，又方變更天下之道，女無憲憲然沓沓然為之制法度，達其意以成其惡。蓋多言之人恒好改制，以先王之道為不足法，而迎合時君之指，作法以病民。《爾雅》、《說文》，訓詁似異而理實相因。孔氏《正義》以“泄泄”、“沓沓”為“競進”之意。朱氏又以為“怠緩悅從之貌”，皆不若《說文》之可據。家大人曰，此說貫通《爾雅》、《說文》及傳箋之訓與孟子言則非先王之道，語意尤合。“泄泄”、“沓沓”四字其義乃瞭若指掌矣。《詩》言“泄泄”者，每有“眾多”之意。《魏風·十畝之間》曰：“桑者泄泄”，毛傳：“泄泄，多人之貌。”多人謂之“泄泄”，猶多言謂之“泄泄”也。《荀子·正名篇》曰：“愚者之言誻誻然而沸。”楊倞注：誻誻，多言也。“誻誻”與“沓沓”同。又《解蔽篇》曰：“辯利非以言是，則謂之詍。” 楊注：詍，多言也。《