回归现实生活世界.PDF

教学与研究 2000 年第1期 ) ) ) 李文阁 ( 中国社会科学院 哲学研究所, 北京 100732) [ ] 现代哲学; 马克思哲学; 生活世界; 实践论思维方式 [ ] 从马克思开始的现代哲学旨在回归近代哲学由之出发但 遗忘了的现实生活世 界。阐述由科学世界向生活世界回归的发生、实质和意义, 廓清马克思的生活世界观的内容, 并 由此考察传统哲学的三大领域: 自然、历史和认识, 才能真正体认现代哲学所实现的哲学视野 的根本置换。在新的世纪, 我们应在对话与交流中重新读解马克思。 [ ] B014; B151 [ ] A [ ] 02 5722826( 2000) 0120044208 雅理所言: ÷思想没有间断就和人类生活没有间断 、 一样, 或者说, 就和作为人类生活一部分的任何特 定社会没有间断一样, 如此造成一个真正天才的 世纪之交文化的醒目特点是回顾与展望。这 哲学体系, 若它要对一切时代都具有真实性, 它就 并不足以为怪, 自从人类有了世纪概念以来, 作为 必须÷联系、继承、完成或部分地否定先于它的并 一个较长的时间跨度, 它便不是单纯的时间概念, 成为人类心灵整体的一部分的其他哲学体系 。 而且成为人类心理的÷断面 : 如同个人往往把年 ( 约瑟夫#祁雅理: 1二十世纪法国思潮2 , 11 页, 北 划分为新旧自我的时限一样, 人类则把世纪末视 京, 商务印书馆, 1987 。) 哲学正是在这种继承、完 为旧时代的终结, 而世纪初为新时代的开始。这其 成或否定中得以延续和发展的。 实是人的÷超越天性 的反映: 对 实的永恒不满, 既然哲学只能在继承或否定中才能得以发 对未来或美好生活的渴望和追求。 展, 那么, 代或当代哲学是一种什么样的哲学? 作为人类文化的一部分, 世纪之交的哲学也 代哲学的基本精神是什么? 它是否已出 了问 为这股回顾和展望气氛所÷感染 。哲学家们津津 题或产生了危机? 代哲学的精神在新的世纪是 乐道的话题是: 哲学将向何处去? 21 世纪的哲学 否还将延续?我们对 代哲学应该采取什么态度: 将会是怎样的? 今的哲学派别何者会成为未来 继承、完成还是否定? 哲学的主流?对这些问题的回答常常是与对哲学 对 代哲学的把握首先关涉其界定。这与其 历史和 状的批判性反思相伴随的。如约瑟夫# 祁 说是一个简单的、不言自明的问题, 而毋宁说是一 [ ] 19992 09220 [ ] 李文阁( 1967- ) , 男, 山东宁阳人, 中国社会科学院博士后, 主要从事 代哲学研究。 44 教学与研究 2000 年第1 期 个复杂的、混乱的、模糊不清的问题。不同的哲学 观, 即把世界视为外在于人的、独立于人、自我封 家对 代哲学起始时间的限定有时相差几百年, 闭、预先给定的既有存在。不论唯心主义把这一世 甚至同一位哲学家也会发生此种÷混乱 , 如麦基 界归于精神, 还是唯物主义将其本质归结为物质, 在其1思想家2一书中在一处断言笛卡尔是一位 它们都是从一个外在于人的东西出发, 由此论证 代哲学家, 在