研究马克思主义政治哲学的人文关怀.docVIP

　　研究马克思主义政治哲学的人文关怀 马克思主义政治哲学的人文关怀论文导读：本论文是一篇关于马克思主义政治哲学的人文关怀的优秀论文范文,对正在写有关于马克思论文的写有一定的参考和指导作用,马克思的政治思想，主要涉及国家学说、市民社会理论、政治解放与人类解放思想等。他的政治思想不仅是关于政治现象发展规律的科学结论，同时又寄寓着丰富的人文关怀。其最高皆趣是关于人的自由和人的彻底解放。　　一、马克思早期的政治理想中所体现的对“人”的命运的关怀　　马克思政治理想的确立可以追溯到他 简介：宋洋（1983- ）女，汉，辽宁鞍山人，西北师范大学政法学院2009级哲学硕士研究生中国哲学专业 　　 　　 　　 摘 要：关于马克思政治方面的哲学思想是理解马克思思想的重要维度。马克思研究政治理由，并非源自建立逻辑体系的理论宗旨，而是出于对人类命运的现实关切。本文尝试从三个方面来阐述马克思政治思想中对“人”的生活境遇的关注。 　　 关键词：和谐；以人为本；人文关怀 　　 马克思的政治思想，主要涉及国家学说、市民社会理论、政治解放与人类解放思想等。他的政治思想不仅是关于政治现象发展规律的科学结论，同时又寄寓着丰富的人文关怀。其最高皆趣是关于人的自由和人的彻底解放。 　　 一、马克思早期的政治理想中所体现的对“人”的命运的关怀 　　 马克思政治理想的确立可以追溯到他的中学时代，在当时深受法国大革命的自由、民主思想的影响，认为促使他人幸福是自身获得幸福的根据。“人的本性是这样的：人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。”［1］马克思认为在选择职业时要以历史和大多数人的利益作为伟大、幸福的标志；在中学的毕业论文中，他饱含激情的写下了这样一段话：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担聚不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”［2］这些充分表达了马克思政治理想中对人类的幸福的关怀，也体现出了马克思服务人类的远大理想。 　　 马克思中学时代的理想尽管还是泛泛的、带有情感的、缺乏科学和理性的指导，但从中也可以看出当时的马克思对社会贫苦阶层的道德同情和道义支持。后来他的人生实践始终践行着中学时代的志向和诺言。马克思最初接触的社会实践理由是对普鲁士的书报检查令的批判。他认为法的制度与执行者是政权的代言人，当法律危害到社会中的劳动人民时，马克思试图找到自由的政治精神在立法中成立的依据，并激愤的指出：“特权者的习惯是和法相抵触的习惯。人类的法是自由的体现”。［1］自此以后，马克思始终站在政治生活的风口浪尖，为实现世界和平、正义和转变贫苦人民的存活条件而呐喊。通过对黑格尔的“绝对精神”和费尔巴哈忽略人的实践把人异化的哲学思想的批判，逐渐在政治实践中确立政治理想得以实现的路径，并在政治实践中致力于实现人类解放。 　　 二、在政治实践中对政治主体的人文关怀 　　 马克思处于自由资本主义时代，整个社会日益分裂为两大敌对的阵营：资产阶级和物产阶级。虽然资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。但资产阶级的性质不会转变，为了维护自身的利益，对无产阶级的剥削、压迫不会转变。在资本主义时代，无产阶级的存活状况异常恶劣，无产阶级整体处于非人境地。马克思对无产阶级的社会地位极为关注。这种同情主要表现为对无产阶级经济上被剥削、被压榨地位的揭示；作为资本剥削的产物，无产阶级是一个受苦最深的阶级。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中对无产阶级的经济地位进行了深刻的分析，指出：社会财富处在衰落状态，工人要遭受比一般痛苦更加深重的苦难。而社会财富处在增长时期，工人同样要遭受更大的牺牲。资本家提高工人工资的同时，压榨了工人的自由时间，牺牲了工人的健康，缩短了工人的寿命。实际上是对工人的压迫加重了。马克思指出：“雇佣工人只有为资本家白白地劳动一定的时间，才被允许为维持自己的生活而劳动，就是说，才被允许存活。”［1］对无产阶级政治上被统治、被支配地位的分析；资本主义国家就是资产阶级的国家，资产阶级享有政治权利以及由此决定一切政治资源，并以国家暴力机关的强制力维持资产阶级的统治，镇压无产阶级的反抗。资本主义国家对无产阶级的政治统治与支配被资产阶级思想家以自由、平等、民主的旗号加以掩饰，使无产阶级生活在对自身认识的虚幻中，把资本主义剥削当成个别的、偶然的现象，马克思通过对资本主义市民社会与政治国家的二元分立、市民社会决定政治国家的分析，揭示了资本主义国家自由、平等、人权的历史性、虚伪性。他指出了，劳动的国家，资产阶级占统治地位，支配着整个社会