《唐代的中外交往》课件4.pptVIP

古代对外经济文化交流四种途径 1、贸易（官方与民间） 2、留学生，派遣使节 3、宗教人士（法显 玄奘 义净 鉴真） 4、战争（唐朝与大食） 政治条件 经济条件 地理条件 统一安定 繁荣富强 交通便利 吸引力 开放 　　唐朝对外交往为什么会出现盛况空前的局面？ 文化条件 博大精深 ①统一强盛、经济文化高度发达，巨大吸引力。 ②唐朝实行比较开放的对外政策。 ③造船与航海技术进步，陆路海路交通发达。 ④唐周边国家在社会形态上，正值向封建社会过渡时期，主动向唐学习，借鉴唐朝政治、文化。 三、唐对外交往频繁表现： （1）交往国家增多，交往范围扩大； （2）官方交往频繁； （3）商贸往来繁荣； （4）隋唐对世界影响扩大 ； （5）出现大量中外交往的友好使者。 发达的对外交通 从公元七世纪初至九世纪末约两个半世纪里，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团。其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举。遣唐使对推动日本社会的发展和促进中日友好交流做出了巨大贡献，结出了丰硕的果实，成为中日文化交流的第一次高潮。 　　唐代日本派赴中国的使节团。唐朝代隋以后﹐日本沿袭遣使入隋的旧制﹐继续派出遣唐使。630年(日本舒明天皇二年﹐唐贞观四年)第一次遣使﹐最后一次在838年(即日本承和五年﹐唐开成五年)。894年(日本宽平六年﹐唐干宁元年)又准备派遣﹐已经任命﹐由于菅原道真谏阻﹐遂从此正式停止遣唐使。从630年到894年﹐二百六十余年间﹐除三次任命而未成行外﹐抵达长安的日本使臣﹐两次是送唐使臣回国﹐一次迎遣唐使归日本﹐正式的遣唐使计有十二次。使团官员是正使﹑副使﹑判官﹑录事。使团成员除约半数的舵师﹑水手之外﹐还有主神﹑卜部﹑阴阳师﹑医师﹑画师﹑乐师﹑译语﹑史生﹐以及造舶都匠﹑船师﹑船匠﹑木工﹑铸工﹑锻工﹑玉工等各行工匠。随行有长期居留的留学僧﹑留学生和短期入唐﹑将随同一使团回国的还学僧﹑还学生。还有从事保卫的射手。初期使团共二百余人﹐乘船两艘﹐以后增为四艘﹐人数增至五百余人﹐但其中只有少数主要成员被允许进入长安。 表 现 1、互谴使臣 2、商业贸易 3、对日本的影响 制度 建筑 文化教育 社会进程 4、历史人物 鉴真十四岁时于大云寺为沙弥，就高僧智满禅师学佛，后又赴长安从弘景法师受具足戒，先后达三年，遂返扬州，学识渊博。日本僧人荣睿、普照来华学佛留学，并敦请鉴真赴日传佛。鉴真欣然应允，并克服种种困难，先后六次始获成功。他携带佛经、佛具及佛象，于天宝十二年（753年）抵日本。此时鉴真双目失明，但他仍努力弘扬佛法，传播中国文化并以其丰富之经验，讲授医药知识，特别是他带之香料药物等，至今日本奈良招提寺及东大寺正仓院仍保存有其遗迹。唐宝应二年（763，日本天平宝字7年）五月初六日，鉴真卒于唐招提寺。弟子思托记述其六次东渡事迹、经日本著名文学家真人元开润色的《唐大和上东征传》，流传至今。 唐朝长安城 日本平城京 建筑 政治制度 唐朝仕女图 日本仕女图 服饰方面 唐朝的开元通宝 （始铸于621年） 日本的和同开珎 （始铸于708年） 货币 文字、书法 安 以 宇 衣 於 加 ぁ ぃ ぅ ぇ ぉ か 阿 伊 江 久 己 之 ァ ィ ェ ク コ シ 社会风尚 玄奘西行 玄奘（公元600～664），名陈祎，洛州缑氏（今河南偃师市缑氏镇陈河村）人。唐代著名三藏法师，佛教学者、旅行家，与 鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。出家后遍访佛教名师，因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。唐太宗贞观三年（公元629年，一作贞观元年），从凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震五竺。经十七年，贞观十九年（公元645年）回到长安，组织译经，共译出经、论七十五部，凡一千三百三十 五卷。所译佛经，多用直译，笔法谨严，丰富了祖国古代文化，并为古印度佛教保存了珍贵典籍，世称“新译”。曾编译《成唯识论》，论证“我”（主体）、“法”不过是“识”的变现，都非真实存在，只有破除“我执”、“法