田野经验与诠释现象学档.ppt

田野經驗與詮釋現象學 主講人 蔡昌雄 93/06/25 現象學家走進醫病田野 主治醫師：「我們一直在對付這個小娃娃，但就是沒有好轉， 她活下來也不可能健健康康的，可能體弱多病、智 能不足，我們應該再接再厲嗎？」 詹納（心裡想）：「對付？沒有好轉？活下來？健康？體弱多 病？智能不足？我哪知 道該怎麼辦？為什 麼問我呢？」 詹納（大聲說）：「我不明白你說的『活得健健康康』是什麼 意思，所以聽不懂你在問我什麼？」 （摘自：醫院理的哲學家，頁70） 釐清問題與經驗還原 個案研究舉例： 「不做決定的父母親」 「拒絕洗腎的病人」 「冰啤酒與老朋友」 生病意義的現象學倫理學探討原則： 1.間接進行 2.促進對話 3.重建脈絡 安寧病房的田野經驗 「我的腫瘤怎麼越來越大？」「我好想下床走走！」「我晚上怎麼都睡不著！」 「我寧願你們現在就砍掉我的頭！」「她為什麼不能為我活下去！」 「醫生，我是否可以得救？」「我什麼時候會死？」「為什麼我要受這種苦？ 」 護士的抱怨：「醫生為何聽不懂我的問題？」 病床邊的五分鐘永恆！ 對話中的辯證意義（一） 傑克發現他知道，他看得出來姬兒看不見 他也發現，姬兒不知道她自己看不見 但他無法瞭解為什麼姬兒不知道她自己看不見 姬兒發現傑克不瞭解她，也發現他不知道他不瞭解她 她還發現，他沒發現他不知道，她曉得他不知道他不 瞭解她 那她為什麼還覺得迷惑？因為她不明白，為什麼他沒 發現她曉得他不知道他不瞭解她。 （摘自：醫院理的哲學家，頁95-96） 對話中的辯證意義（二） 他一定有什麼問題，因為他不願露出他有問題的樣子，所以他就擺出現在這副模樣，因為他的確是有問題；他不認為他有任何問題，因為他心裡所想的一個問題，就是他不認為他有任何問題。所以，我們必須幫助他認清，他不認為他有任何問題這個事實，就是他心裡的一個問題。 （摘自：醫院理的哲學家，頁96-97） 生病經驗意義的遮蔽與開顯（一） 「露西，妳在想什麼？」 「沒什麼，真的沒什麼。」 「但是妳怎麼可能什麼都不想呢？」 「這是太容易了，一旦你知道以後。」 「妳怎麼才能什麼都不想？」 （摘自：病患的意義，頁120） 生病經驗意義的遮蔽與開顯（二） 「一種方法就是反覆的想同樣的事情。像2＝2＝2＝2；或者我是什麼，我是什麼，我是……。同樣還可以思考我的姿勢。我的姿勢不斷的吸引我的注意。無論我做什麼或無論我想什麼，它都會越來越深地吸引我的注意力……然後是地圖。我思考一幅地圖，然後又是地圖的地圖；接著又是地圖的地圖的地圖，雖然地圖一幅比一幅小，但每幅地圖都是完美的。世界套著世界套著世界套著世界，一旦開始我就無法停止下來。那就好像是陷入了鏡子之間、回聲之間或是類似的什麼事情之間一樣。或者較好像騎一匹永不停止的旋轉木馬上一樣。」 （摘自：病患的意義，頁121） 生病經驗意義的現象心理學探討 醫師與病患各自的世界 病情（疾病狀態、疾病認知、區位化的病情、身體的感覺體驗） 身體（無聲語言、內心獨白、躺的型態與意義） 醫病關係（護病關係） 詮釋現象學（一） 是描述？還是詮釋？ 它是描述性的（現象學的）方法論，因為它想關注事情是如何顯現出來的，它也要讓事情自己說出來；因為它是解釋性的（詮釋學的）方法論，因為它聲稱沒有無法解釋的現象。如果一個人承認生活經驗的（現象學的）事實，都已經是有意義的（詮釋學上）經驗，則隱含的矛盾是可能被解決的；更進一步，即使生活經驗的「事實」需要用語言（人文科學的文本）去捕捉，這不可避免的就是解釋的過程。 實徵現象學：是透過「如何是」（how）來說明「是什麼」（what）的內容。 詮釋現象學：是從「是什麼」（existentia）的顯現，才使「如何是」（essentia）成為可能 詮釋現象學（三） 對詮釋學而言，真偽之辨不在於客觀結構的符應關係上，而在文本不斷的循環解釋之中。基於這樣看待真理的方式，它與現實條件之間，早已形成了密不可分的關係。而在討論這個關係的理論基礎之前，應先進入田野考察之，以顯示出其本真性，