说得最多的农民回家过年的事.docVIP

回家过年之农话闲谈 春节临近，一双双在外奔波的脚步踏上了归程。电视开始热闹起来，说得最多的农民工回家过年的事：一票难求、千里单骑、讨薪维权等现象成了这场人口大迁移运动中的热点。节目主持人很善良，哲理而又深情地讲述着农民工的故事，向观众传递着一个个温暖的希望，观众也很善良，义愤而又充满同情地收看着似曾相识的农民工故事，偶尔向上天嘟咙一两句模棱两可的抱怨，春节，就这样来临，也将这样过去。 《谷梁传·成公元年》：“古者有四民。有士民，有商民，有农民，有工民。”从词义上讲，农民工是农工商民的混合体，简单地说，就是在非农业领域从事体力劳动的农民。农民最深刻的情感蕴含于土地。遗憾的是，社会发展到今天，富饶而广袤的田地，已不再是滋养农民生命的荣耀名片，却成了发行于社会等级观念中的身份证件。当农民丧失对土地热情的时候，由农村到城市的路上，奔涌着一群农民工，他们不仅仅想改变自己的命运，或许，他们还想印证土地和货币的命运。 马克思用《资本论》从生产方式的角度揭示不同的社会形态发展状况，经济基础决定上层建筑，这也许正是农民的地位始终卑微而尴尬的原因。 其实，不管是政治的还是经济的，都可以统揽到文化的框架内。中国从秦汉一统天下到今天的共建和谐，儒家文化的影响根深蒂固。战国时期的孟子提出民贵君轻的治国理念已历经两千多年的风雨，但历史告诉我们，民本文化在人治的朝纲中，要么折戟于金戈铁马，要么空悬于庙堂之上，一块驾驭思想的“秀”牌而已。 发明汉字是中国人引以自豪的智慧之举。就拿农民工这个词来说吧，仓颉造文字时没想到几千年后的需求，于是这个重担就落到今天的精英们头上了。可农民工不仅是一个名词那么简单，对这个社会群体如何准确定位，着实需费番脑筋，不可高，高了有凌驾之嫌，不可低，低了有凌辱之意。那就叫农民工吧，既不脱离农民的本色，你天生就是一农民，又不失为一农民的颜面，好歹给你加了个城里人才享用的“工”字指标呢。于是奉天承运，上下和悦，“农民工”这个蕴含辛酸和无奈的词语被写进了玩转一切的致胜秘笈。媒体有事做了，铺天盖地地煽情报道，一些地方政府有事做了，宽厚仁爱地借题显摆，而农民工呢，依旧透过简陋的窝棚仰望着自己亲手堆砌的琼楼玉宇，乐呵得睁只眼闭只眼，瞧瞧，茴香豆快有了，祥林嫂也快有了。 网上的数据统计，中国农民近10亿，农民工2.5亿，两者间是什么关系？ 2.5亿人养活10亿人！基于两点：按照农村家庭分工是青壮劳动力养活一家人，按照社会分工是家庭基本承担了家人的全部经济负担。近年来，国家出台的教育、医疗、养老、低保等惠民政策力度空前，然农民子女异地接受教育难，医疗保障门坎高，工作环境恶劣，收入待遇低劣等老大难问题依旧刺痛社会敏感的神经，全面建成小康的奋斗目标任重道远。 中国共产党最伟大之处在于把全心全意为人民服务确立为立党立国的根本。党的十八大报告明确指出，解决好“三农”问题是全党工作重中之重，其根本途径是城乡发展一体化。这是一个令人振奋的消息，既体现治本的方向性，又体现治标的针对性和实效性，其核心就是通过城乡一体化实现城乡平等，继而推动人人平等。然实现城乡一体化非仅靠政府所能为，而需要凝全民之心，聚全社会之力。 实现认同上的平等改良文化基因。文化的形成是由社会形态所决定的，农民的文化实际就是土地文化。在社会主义以前，土地由奴隶主、地主所拥有，农民沦落为奴隶、贫农或雇工，农民的文化是一部与剥削阶级争夺土地的文化。新中国成立后，真正实现了耕者有其田，农民翻身作了主人，农民的社会地位发生了根本的转变，但植根于土地上的农民文化却没有得到进化，各种纯粹的政治运动把本就脆弱的农民文化推向了崩溃的边缘。其后果是，农民这个特殊的群体在几经懵懂的折腾之后，又被穿上了贫穷和愚昧的马甲。改革开放后，蛰伏于工业和商业领域的城市文化被激活，在少数经济发达地区迅速崛起，带着乡土气息的农民文化自然也不甘落后，迷茫而腼腆地挤上了南下北上的列车。但现状是，农民文化并不能融进熙熙攘攘的城市文化中，角色的差距，生活的差距，意识形态的差距让农民文化对城市文化顿生敬畏之心，城市文化也顺其自然地领受了这份敬意，划城为界圈定了农民和市民两个阶层，并满怀爱意地排出些许铜板放到那些长满死茧的农民工的手心。天上不会白掉馅饼，要改变文化认知上的差距单靠同情心和爱心是肯定不够的，这只不过是人性的怜悯，其本身就是一种不对等。今天，在我们大力宣扬社会主义核心价值观的同时，通过用法律和制度的设计解决阶层间的情感认同差距最为重要。实现城乡文化平等需要匹配的介质，农民文化的介质理所应当是土地。因此，实现城乡一体化，最关键的文化问题是提升土地价值，让生长于土地上的农民文化成为城市文化的需求，从而促进两种文化兼容和吸引，形成文化共识，实现文化尊重。如果仅靠人口迁移和工商养农推动城镇化，城市文化和农民文化差距不会缩小，即使农民变成