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　　简论余传蛟学士学位论文 简论余传蛟学士学位论文 导读：余传蛟学士学位论文河南省高等教育自学考试汉语言文学专业学士学位论文 阿Q人物形象分析及现实意义 作 者： 准考证号: 080111100499 号: 65410801111004994 外语考号: 410171122105510 工作单位: 职称职务：邮证编码：联系: 指导教师： 论文成绩：答辩成绩：答辩时间： 余传蛟 466000 白春超 2014年5月 阿Q人物形象分析及现实意义 余传蛟 【内容摘要】 ：鲁迅的名作《阿Q正传》中主人公阿Q是辛亥革命时 期典型的农民形象。在他的小说里，阿Q是一个具有时代特征、阶级特征、 性格特征的典型化人物形象。阿Q以“看不见的心”、“空想的影子”来 麻痹成就自我即其典型的精神胜利法，却又无比卑尊而又善于投机的封建 农奴形象。 【关键词】：阿Q；精神胜利法；男女观；革命观 《阿Q正传》继承我国小说的民族传统，用“传”的形式构成全篇。小 说紧紧围绕阿Q而“传”，自始至终以阿Q的活动作为唯一线索，展开故事 情节，写出阿Q短暂而可悲的一生，成功地塑造了一批艺术形象，特别是 阿Q的形象血肉丰满，栩栩如生，有鲜明的个性，包含深广的社会和历史 内容，成为不朽的艺术典型。阿Q是怎样一个人，历来人们都有所争议， 阿Q生活在社会最低层，房无一间，地无一垄，没有固定的职业靠打工为 生，阿Q也没有老婆和孩子，甚至连姓氏也失掉了，他过着受剥削受压迫 的悲惨生活，但他在精神上却是胜利者。他用“精神胜利法”把痛苦当成 快乐，把失败说成胜利，自解， ，求得自满自足，他认不清反抗的对 象，也不知道怎样去反抗，甚至于对革命和恋爱的理解也是那样的可笑。 一、《阿Q正传》中所映射出中华民族的劣根性： （一）卑怯 阿Q喜与人吵嘴打架，但必估量对手。口讷的他便骂，气力小的他便 打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来， 1 他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小D，则揎拳掳臂摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆其轻保都是他卑怯天性的表现。徐旭生与鲁迅讨论中国人的民族性，结果说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病大约是由惰性而来的。鲁迅回答他道：这不是由于惰性，是由于卑怯性。“遇见强者不敢反抗，便以中庸这些话来以 ，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”? （二）善于投机 阿Q本来痛恨革命,等到辛亥革命大潮流来到未庄，赵太爷父子都盘起辫子赞成革命，阿Q看得眼热，也想做起革命党来了。但阿Q革命的目的，不过为了他自 3 4 5 6 7 8 简论余传蛟学士学位论文 导读：余传蛟学士学位论文己的利益，于革命意义，实丝毫没有了解。所以一为假洋鬼子所拒斥，就想到衙门里去告他谋反的罪名，好让他满门抄斩。《华盖集》中那一条道：“中国人都是伶俐人，也都明白中国虽完，自己决不会吃苦的；因为都变出合式的态度来……这流人是永远胜利的，大约也将永远存在。在中国唯有他们最适于生存，而他们生存的时候，中国便永远免不了反复着先前的命运。”善于投机似乎成为中国民族劣根性之一。 （三）夸大狂与自尊癖 阿Q虽是极卑微的人物，而未庄人全不在他眼里，甚至赵太爷的儿子进了学，阿Q在精神上也不表示尊崇，以为我的儿子将比他阔得多。加之进了几回城更觉自负。“但为了城里油煎大头鱼的加葱法和条凳的称呼异于未庄，他又瞧不起城里人了”。中国人以前动不动自称其国为数千年的文明之邦、地大物博，自己是轩辕华胄，神明贵种，视西洋人为野蛮民族，毫无文化可言。及屡遭挫败，则又说西洋人所恃的不过船坚炮利而已，所有的不过声光化电而已，谈到礼教伦常则何能及我们万分之一？甚至于饱受西洋教育的辜鸿铭还说中国人随地吐痰和娶妾制度是一种精神文明。这何 2 异于阿Q将自己头上的癞头疮疤当做高尚光荣的符号，当别人嘲笑他时就说：“你还不配呢？” （四）麻木健忘，保守愚昧 阿Q的性格深深地烙着封建观念意识，显得十分麻木可笑。他具有农民的质朴、憨厚，却又夹杂着游手好闲的习气。如被假洋鬼子打了以后，就去摸小尼姑的头皮，说：“小和尚摸得我摸不得”，以此作为自己的一桩“勋业”，飘飘然陶醉在旁人的赏识和哄笑中。他维护“男女之大防”。他鄙视城里人，还觉得未庄的乡下人很可笑，没有见过城里人煎鱼，没有见过杀头。他认为造反就应杀头。对赵太爷、钱太爷这样的未庄统治者，“在精神上独不表格