《宋明理学》课件 04.pptVIP

产生 初步发展 春秋 演变线索 魏晋南北朝 正统思想 遭到打击 西汉武帝 秦朝 战国 宋明 面临挑战 隋唐 复兴 明清之际 新发展—理学 批判继承 材料一:“儒失其守，教化坠于地。凡所以修身正心，养生送死，举无其柄。当是时也，释之徒以其道鼓行之，焉往而不利云云。” ——摘自《李觏集 》卷二八 一：宋明理学出现的背景——三教合一 材料二:宋代的经济发展为宋代文化的繁荣和理学的兴起提供了物质保障。……另一方面，商品经济的发展也造成了社会的两极分化，……也带来了人们重利轻义的思想倾向…… ——孙学功：《从商品经济的发展看理学的兴起》 材料二:“汉魏而下，佛老之徒，横于中国，其与儒齐驱并驾，峙而为三，吁！ 可怪也，去君臣之礼，绝父子之戚，灭夫妇之义，儒者不以仁义礼乐为心则已。” ——《宋元学案》卷二 唐宋儒学复兴运动 重 建 儒 学 体 系 吸 收 佛 道 思 想 宋代经济的发展 宋明理学 二：宋明理学出现的背景——三教合一 儒学危机：汉代儒学体系的不足，充斥着伦理说教，缺乏治心的手段，缺乏哲学思想。 信仰危机：魏晋南北朝以来，王朝更替，社会动荡，加上佛、道的冲击，人心思变。 道德危机：重利轻义的思想倾向，冲击了儒家的伦理纲常、礼乐仁义。 材料一：宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ——朱熹《朱文公文集》卷十七 二：宋明理学——程朱理学：儒学体系的完善 材料二：一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。须着逐一件与它理会过。” ——《朱子语类》卷十五 代表人物：二程、朱熹。 理的含义：世界本源、伦理道德。 求理的方法：格物致知、存天理、去人欲。 哲学范畴：客观唯心主义 历史地位：宋明理学将传统的伦理道德上升到了天理的高度，作为官方正统哲学，影响深远。 二：宋明理学——程朱理学：儒学体系的完善 材料一：朱熹和陆九渊曾在信州(今江西上饶)鹅湖寺进学术辩论，史被称“鹅湖之会”。陆九渊记述：鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆(陆九渊及兄陆九韶)之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。 ——陆九渊：《象山先生全集》 二：宋明理学——陆王心学：寻找内心的理 历史叙述：从亭前格竹到龙场悟道 王阳明在十五、六岁的时候，开始读朱熹的书。朱熹讲格物致知，天下万事万物都要去了解，这样才能做圣人，一次王阳明和他一个姓钱的朋友，打算对竹子进行“格物”。结果没出三天朋友就病倒了。王阳明坚持格了七天，理没有格出来，结果也病倒了。 一直到中年的时候，王阳明仍旧被这个问题所困惑，这个“理”究竟在哪儿？我们如何才能够格到？后来仕途遭遇重创被贬到贵州龙场做了一个驿丞。王阳明在此处困苦的生活了三年，那些没有什么学识的山野村民，为他修房建屋，帮助他渡过了难关，启发了他，他发现“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”真正的理是在自己的心里 ，这就是著名的“龙场悟道”。 二：宋明理学——陆王心学：寻找内心的理 代表人物：陆九渊、王阳明。 理的含义：心即理、心是万物的本源 求理的方法：致良知，克服私欲、恢复良知。 哲学范畴：主观唯心主义 历史地位：标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。 二：宋明理学——陆王心学：寻找内心的理 材料一： 朱熹：月映万川 材料二: 王守仁的弟子有一次半夜里捉到一个小偷，便对小偷讲说“良知”的道理。那小偷笑着问道：“请问，我的良知在哪里？”当时天气很热，王守仁的这个弟子请小偷脱掉外衣，随后又请他脱掉内衣，小偷都照办了。接下去请小偷脱掉裤子时，小偷犹豫说，这恐怕不妥吧。王守仁的弟子便对小偷说：“这便是你的良知！” ——摘自冯友兰《中国哲学简史》 三：程朱理学与陆王心学的异同？ 三：程朱理学与陆王心学的异同？ 程朱理学 陆王心学 不 同 点 对理的认识 实现理的方法 哲学范畴 相 同 点 核心思想 实质 都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治。 都认为理是万物本源，注重道德修养。 理是外在的 心即理 格物致知 致良知 客观唯心主义 主观唯心主义 材料一：宋明理学浸润封建社会后期社会，生活的方方面面，成为具有权威性的支配力量，是压在劳动人民头上的华盖。