《宋明理学》课件 02.pptVIP

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 陆王心学 　　材料二　夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。 ──王守仁《王文成公全书》 思想核心：“致良知” “致”就是达到； “良知” 即本心，是人所固有的善性，就是“理” 。“致良知”就是通过内心反省克服私欲，回复良知就能成为圣贤 。 　　王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！” 陆王心学 　　材料三　知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。 ──王守仁《王文成公全书》 知行合一 《赏花》 朱熹、王守仁与友游园，时春风和煦，百花怒放。 友问：为何百花如此美丽？ 朱熹说：“天生的。” 王守仁说：“天生是天生的，但这是我看到了， 百花才是美丽的。” 世界本原 同：世界的本原是“理”。 异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，达到理的途径格物致知；陆王心学认为世界本原是内在的“心”，达到理的途径是内心反省。 活学活用 程朱理学与陆王心学有什么异同之处？ 程朱理学 陆王心学 相 同 学派 内容 实质 以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求 影 响 都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理” 对塑造中华民族性格起了积极影响 比较程朱理学与陆王心学 有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自然欲求 儒学的表现形式 程朱理学 陆王心学 异 认识“理” (世界本原) 实现“理” (方法论) 哲学范畴 理是外在的，独立于人存在的 理是内在的“心” 格物致知 内心反省 客观唯心主义 主观唯心主义 仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物 “仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 ——宋·文天祥 粉身碎骨浑不怕 要留清白在人间 ——明·于谦 苟利国家生死以 岂因祸福避趋之 ——清·林则徐 粉身碎骨寻常事 但愿牺牲报国家 ——清·秋瑾 仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物 “仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉 郭巨埋儿 　　郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 二十四孝故事 　　在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”；不仅有未婚夫死不嫁他人的“望门寡”，还有未出嫁的男方死亡以自杀表明贞节的“烈女”。中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！” 　“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” 　“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”——清·戴震 　　翻开中国的历史一看，上面尽写着两个字“吃人”！ ——鲁迅 1.积极 (1)宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。 (2)宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。 (3)宋明理学强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。 三、宋明理学的影响 重视主观意志力量； 注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。 塑造中华民族性格特征 ①尊卑等级观念； ②重男轻女的观念； ③因循守旧的观念； ④重义轻利的观念； ⑤重礼轻法的观念 ——用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。 2.消极： 可取的一面： ①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。 ②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。 ③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。 ④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。 我们今天应该怎样对待理学？ 不可取的一面： ①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等 儒释道三教合一 程朱理学