有关“反讽”的辩证法——浅议反讽的当代文化表现.pdfVIP

刘一垒 有关“反讽的辩证法 ——浅议反讽的当代文化表现 隋少杰 摘要：“反讽”，乃“现代虚无主义”精神在都市空间的弥漫和对“真理”的吁求。它以超越任何一 种形式的价值设定构成了“存在”和“意义”，在对真的考炼中表达犹疑与颓废。中国文化的传统智慧 早已揭示：反讽，是一个必然的历史过程。它既是文化教养在当代的突出展现，亦是“玩世作风”在现代 人精神领域中的蔓延。悟道反讽，即获精神的清明空灵，成为个体与文明重生的契机。对这一范畴的 广泛关注，无形中化解了“价值”与“存在”、“思想观念”与“现实生活”之间的对立与冲突，实现了精英 文化与大众文化的交流，并且深刻地认识到现代人的精神苦痛，以及“科学”、“知识”、“成见”和非理性 的文化冲动本身对人类生存的精神根基造成的破坏。 关键词：反讽；辩证法；文化表现 “反讽”，就是悖论。在当下的文化语境中，它的内涵 现代意义。但倘若从人类生存的宏观、有机生活视界中看 业已超越了中国传统文论所言的“美刺”(《毛诗序》)范畴， 视，对“反讽”的认知却并不能仅局限于对文学文本的叙事 而具有了西方浪漫主义诗学中所言的“逻辑之美”、“善于 风格和叙事策略的概述上，亦不能仅局限于对西方反讽“诗 处世的美德”、“无限超越一切有限事物的情绪”等内涵。 学历史”的缕述上，而更应是一种整体世界观和思想意识的 从根源上讲，“反讽”是“现代虚无主义”精神在都市空间的 自然表露，一种造化而成的历史情态。本文套用席勒“两种 弥漫，以及对“真理”的吁求。④它以单纯而内涵丰富的价值 讽刺”的思想，分析它作为一种“文化深层潜意识”的实现， 设计来构成“存在”与“意义”。这既是对真理的怀疑，亦无 进而指出：“反讽”，表达了人与自然相隔膜的精神苦闷。它 形中构成了对真理的考炼；既是“文化教养”在当代的突出 是文明人精神世界独立的象征，体现了精神与现实的矛盾 展现、某种“存在的艺术”，亦是“玩世作风”在人们精神领 与冲突，甚至作为一种“情态”，从历史的纵深层次上描述 域中的蔓延。 了文化生态嬗变的历程。因此，“反讽”并非黑格尔所误解 作为古老的诗学范畴，“反讽”自古希腊哲人睿智潇洒 的“神通广大的滑稽态度”和“玩弄现实的智巧”④，有时竟 的做派与思想的巨著当中就得以确立；在中国的文化语境 是“优美的心灵”直接的体现、“理想的天性”的“宁静状 中，它与“比兴”的诗教传统纠葛在一起。汉代郑玄云： 态”④。它并非温和练达的处世态度，即便是激情的反讽也 “比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌 是一种天性的流露、一种浪漫精神带来的宽阔胸怀。但这 于媚谀，取善事以喻劝之。”(《周礼·大师注》)正是在中国 种“清醒的怀疑精神”却意味着人与自然的矛盾与冲突。 古代“讽谏”的政治语用实践中，“比兴”获得了自身的意义 我们把它从古典修辞学的观念神坛上牵引下来，让它走向 ——臣下以曲折之言、“美刺”于君的过程。因此，“讽刺” 历史与文化的实存，并把存在于主体的“本我”与“自我”之 是与“赞美”、“颂扬”联系在一起的一种“策略性”行为。② 间的悖立、世界“表象”与“意志”的偏移、“语言”与“言语” 《文心雕龙》虽承认“讽刺”的地位，并高度评价《离骚、《诗 之间的断裂，作为一种辩证、交集的过程，来加以理解。 经》的讽喻功能，却依然因其不符“中和之音”而被轻置。 一“反讽”在当代文化中的显现及其意义 “讽刺”、“反讽”