学习《静悄悄革命》时.doc

《静悄悄的革命》 在学习《静悄悄的革命》时，反复揣摩《静悄悄的革命》里提到的几个核心概念，细细琢磨，突然发现它们之间有很大的联系和相似点，接着在第一章的末尾看到了“息息相通”这个词，我突然觉得可以用这个词来串联起那几个核心的概念，让核心概念相互之间打通，能够对此理解得更清晰、更深入脑髓。 先来了解《静悄悄的革命》里提出的第一个核心概念：润泽的教室 、关于润泽的教室的特点 “润泽”这个词表示的是湿润程度，也可以说它是表示了那种安心的、无拘无束的、轻柔滋润肌肤的感觉。“润泽的教室”给人的感觉是教室里的每个人的呼吸和其节律都是那么地柔和。 在“润泽的教室”里，教室和学生都不受“主体性”神话的束缚，大家安心地、轻松自如地构筑着人与人之间的关系，构筑着一种基本的信赖关系，在这种关系中，即使耸耸肩膀，拿不出自己的意见来，每个人的存在也能够得到大家自觉的尊重，得到承认。 儿童在宽松地、充实地学习；能让多种多样的想法产生出来，教学能够不失时机地展开；学生、教师以及参观者都能沉浸在心情舒畅的气氛中。 润泽的教室强调关系的融洽，强调过程的丰富、紧凑与和谐。这是教学要达到的效果。 二、关于润泽的教室的反面表现 与之相对而为另一个极端的教室，是那些由缺少人情味的硬邦邦、干巴巴的关系而构成的教室。如像那些吵吵闹闹、发出怪声的教室；那些仅仅是白热化的发言竞争；学生表面活跃地不断叫着“是的”、“是的”，高高地举手的教室；那些空气沉闷、学生的身体坐得笔直笔直的教室等等，大都可划归入这一类。 从《静悄悄的革命》对“润泽的教室”这一概念的阐述来看，佐藤学提出的“润泽”之意就是指在教室里，在课堂上，建立师生之间、学生与学生之间互相信赖、自由言说的关系，每个人都能自由言说而不会有受到教室里其他人讥笑的担心，或者有不言说的权利，保持沉默，无论是哪一种状态，学生的心情都是轻松的，自由的、愉快的。教师不管面对哪一种情况，都是不带好恶感情积极应对学生，对任何一种状况的学生都报以理解和信任，教室里的学习呈现出一种谐和的气象。润泽的教室重心在于师生之间、学生与学生之间互相的信任和理解，这样就能营造教室里润泽的感觉来。 当然，我们在教室里呼唤润泽，但不止于润泽。所以雷夫更为积极，新教育也更为积极。因此佐藤学着眼于关系，但新教育着眼于伟大事物，关系只是前提，是基础，是土壤和空气，但不是“花朵”。否则，稍有不慎，就成了亲密无间但又“群居终日，言不及义”的教室，成了有关系、但没有灵魂的教室，成了唯有爱在弥漫，但却没有伟大事物的闪耀的教室。 理想课堂首先是润泽的。润泽的教室是伟大事物诞生的基础。但核心不是润泽，而是精确有效的训练。 接着来了解第二个核心概念：主体性神话 一、关于主体性神话的含义 教学是由“学生”、“教师”、“教材”、“学习环境”四个要素构成的。在这四个要素中，最近的倾向可以说都集中在“学生”这一要素上。特别是重视学生的“需要、愿望、态度”的“新学力观”提倡之后，学生自主地设定课题、主动探索、自己解决问题的“自我学习”形式等，均被树立为理想的教学形态。培育学生成为自立的、自律的学习者是教育的一大目标，对此谁都不会有异议。而所谓“主体性”神话却是将学生与教师的互动、与教材以及学习环境等割裂开来，让教育成为仅仅针对学生的需要、愿望、态度等学生自身的性格取向来进行的神话，成为把学习理想化为只由学生内部的“主体性”来实现的神话。 二、主体性神话的表现 就是指在教学中只注重学生表面的热闹，如像那些吵吵闹闹、发出怪声的教室；那些仅仅是白热化的发言竞争；学生表面活跃地不断叫着“是的”、“是的”，高高地举手的教室。【前面已经提到，是润泽教室的反面】 具体表现为所谓“手势”教学，即教师在教学中让学生以游戏里常用的“石头、剪刀、布”的手势来表达意见。如对前面同学的发言表示赞成，就举出“布”的手势，反对的话就手握拳 头出示“石头”，想提问时就举起“剪子”。 佐藤学反对的，是不是在教学中使用手势？他不是纯粹的反对手势。教学中使用手势，是一种方便快捷的办法，佐藤学并不反对。是手势背后所隐含的问题，“手势”在操作上制约了学生，使他们被迫割舍了思考、情感。是使用手势的教师的理念存在问题。所以佐藤学所反对的，是频繁使用手势教学背后教师的潜意识，即将学生当成被操作、被控制的对象的这种思想。 三、主体性神话的危害 1．肤浅化（窄化，简单化）了学生发言的内涵 “手势”在操作上制约学生，被强迫使用“手势”的学生割舍了思考、情感的多义性、复合性，发言时被强制地将自己内心产生的情感和思想分成“赞成”、“反对”、“提问”三部分。因为只能赞成或反对，所以一开始就把那种既不赞成也不反对的意见排除在外了。而在教学中价值最高的也许恰恰是这种模糊的多义的意见。尊重这些模糊的多义的意见，能够建立起教室里对个性多样的意