古今巧用鞋子尽善篇（上）.pdfVIP

C糍蝴 HOESHISTORYESSENCE 古今巧用鞋子尽善篇 自古以来 ，鞋子被人们赋予了除穿着功 能以外的诸多内涵和蕴意 ，在古人别样用鞋 子事例中，既有施奸用谋的善恶悲欢 ，亦有 巧不若拙的奇趣搞笑 ，人间万象由此可见一 斑。作者针对上篇 《古人别样的用鞋子见奸 谋》反弹琵琶 ，再述古今智者巧用鞋成其善 事流传古今的佳话。 圜 黑龙江 ／周祥 间任何事物总是相 本文针对上篇 《古人别样 对日：踊‘贵，屦贱。’既已告于 L= 反相成 ，对立统一 的用鞋子见奸谋》反弹琵琶， 君，故与叔向语而称之。景公 的向前发展。对立统一规律亦 再赘述一篇古今智者巧用鞋 ， 为是省于刑。” 称 “矛盾规律”。矛盾是发展的 成其善事流传古今的佳话。 这是 《左传 ·昭公三年》， 源泉和动力。探讨鞋文化的历 原文记述晏婴以 “踊贵屦贱” 【踊贵屦贱讽景公】 史沿革 ，从洁繁丰厚内涵所涵 讽刺齐景公滥用刑罚事。文中 盖的社会生活中的政治经济、 《晏子春秋 ·内篇杂下》： 记述说齐景公要为晏婴换房 法律阶级、道德修养、伦理婚 “初 ，景公欲更晏子之宅 ，日： 子，说你住的房子低温狭小 ， 姻、人际交往、友谊爱情、情感 子‘之宅近市 ，湫溢嚣尘 ，不可 灰尘太重 ，不可住。我想给你 情操、心性善恶 、文化艺术等 以居 ，请更诸爽垲者。’辞日： 更换到清爽安静的地方。晏婴 等 ，无不蕴含着矛盾的对立统 君‘之先臣容焉 ，臣不足以嗣 推辞说 ，您的先臣我的先人 ， 一 规律 ，才使鞋文化在这种 之 ，于臣侈矣。且小人近市 ，朝 曾在止匕房居住过 ，我 自己无 “相反而实相成 ”的相互对立 夕得所求 ，小人之利也 ，敢烦 德 ，还不够继承先人房宅的资 而又相促其成的发展。从古人 里旅(7’公笑日：子‘近市，识贵 格 ，我今已居住在这样 的宅 别样用鞋子中，既有施奸用 贱乎(7’对日：既‘利之 ，敢不识 舍，已经很奢侈了。房屋近于 谋 ，亦有巧不若拙 ，两种不同 乎(7’公日：何贵(7何贱(7’于 市场有什么不好呢，买东西也 用鞋子以达到预想的效果。 是景公繁于刑 ，有鬻踊者 ，故 很方便 ，再说 ，我怎么敢烦劳 - 55—— 疆 HOESHISTORYESSENCE 乡里众人来为自己盖房舍。景 狐裘，坐熊席 ，陬隅有灶 ，是以 能。现在我采纳他的建议停工 公笑着说你既然以市集近为 不寒。今民衣弊不补履决不苴 凿池 ，让卫国的百姓了解宛春 方便 ，一定知道什么东西贵什 君则不寒民则寒矣。’公日： 是个体察百姓疾苦的大夫。况