无言的权威——《喜福会》中华人男性形象的整体观照.pdfVIP

稚 OUNT~INFLOW Et~S … … … 无言的权威 《喜福会》中华人男性形象的整体观照 李艳玲 华裔作家谭恩美的成名作 《喜福会》自问世以来一直是 英国小姐、妓女，以及她的一个表妹同居。映映独守新房， 文学评论的热点，但对小说中男性形象的分析一直未受到重 漫漫寒夜的等待化为满腔怨怼和仇恨。生活在那样一个君 视。本文从男性形象分析着手介入文本内核，从社会、历史 权、族权神圣不可侵犯，崇尚贞洁牌坊的男性主体社会，凄 和文化的角度解读 《喜福会》中的男性形象，探查华人男性 苦无助的妙龄少妇映映的内心被强烈的复仇心 占据，致使她 在不同社会形态中迥异的气质特征，以佐证男性主体意识在 将腹中胎儿杀死，而映映因身上沾满复仇的血迹，一生生活 小说文本叙事中虽被弱化，但从未缺失的事实。 在扼杀婴儿的梦魇中，忍受着无休无止的精神折磨。而这个 《喜福会》长期 以来被誉为华裔女性史诗般的作品， 映映连名字都不愿提起的好色之徒作茧 白缚，死在他勾引后 是一部解构男性传统话语权的代表作。虽然 喜《福会》中的 又想遗弃的女仆的刀下。他玩弄女性于股掌问，终遭报应。 男性形象或多或少处于失语状态，但他们并不缺失，也从未 这个无名的登徒子无疑是迫害女性的反面人物的另一典型。 引起研究者的足够重视。小说中IEl社会的男性形象既有保家 林冬的第一任丈夫黄天宇生于太原封建富庶家庭，由于 卫国的传统英雄，也有妻妾成群的大富豪，流连女人怀抱的 婆婆求孙心切，未成年时两人便成亲。天宇比林冬小一岁， 花花公子，还有娇惯成性的富家少爷。无论是已故的，残酷 还不谙男女之事，长期被灌输 “男尊女卑”封建思想的他虽 的，失语的，还是未成年的，作为男性，他们的社会地位远 懵懂无知，娇惯成性，却懂得对新婚妻子颐指气使、发号施 远高于女性，在父权社会中享有统治权和绝对权威，掌握着 令，施行男性在封建家庭中的绝对权威，让她睡在地上。 女性的命运。本文将从文本出发，具体分析和综合小说中涉 谭恩美在小说中展示的应该是一种现实中的男性形象， 及的诸多男性形象，寻绎华人男性在时代和地域变迁中的真 在具体的历史语境中对男权中心社会提出一定的批评。不 实面貌，并力图从文化学、社会学、历史学等角度揭示其内 可否认，自人类进入父系社会 以来，历史便成为一部男人的 蕴，对 《喜福会》中的华人男性形象作一整体观照。 历史，女人只是作为男人的附属品，作为奴隶和生孩子的工 具而存在 。在中国延续近两千多年的封建社会中， “重男轻 B社会强权地位的华人男性形象 女”的社会性别文化不断加以巩固和传承，男性中心主义不 断强化，男性拥有优越的社会地位，在父权社会中，男性话 在中国旧社会父权制文化下，中国主流传统文化，即儒 语霸权剥夺女性的自由话语权后，她们则处于隐性的边缘化 家文化推崇三纲五常、男尊女卑的封建礼教思想，整个社会 地位和沉重的缄默状态，只能依赖和屈从于家庭中的男性。 处于雄性称霸，女性被奴役和宰制的局面。在这种强势的父 林冬的母亲 自杀，映映堕胎，这两个事件背后隐藏着的是男 权文化的大背景下生长的中国男性具有社会生活和精神生活 性父权制社会对女性的忽视和压抑。对父权的崇拜更是充分 的独立 自主地位的意识。小说将 旧社会婚姻中的两性关系固 地体现在黄家大厅供奉的祖宗灵牌和林冬舅舅家中挂着的她 定于主奴对峙的模式，批