现世情怀与彼岸梵音——论泰华小诗.pdfVIP

现世 I不、与彼岸梵音 — — 论泰华小诗 山东 J吴昊 孙基林 小诗一词，由来已久。在中国，第一个提出小诗概念的，是周作人。他在 1922年的 论小诗 一 文中，将小诗界定为 “现今流行的一至四行的新诗” 。实际上，20世纪20年代，小诗曾在中 国风靡一时，当时许多重要的诗人都有小诗流传于世：冰心、周作人、宗白华、康 白情、汪静之…… 中国的小诗，既受到日本俳句、和歌与泰戈尔诗歌的影响，同时又集唐人绝旬之长，闪烁着智性的 光辉。它尤为注重片刻的感悟，是表现 “在这忙碌的生活之中浮到心头又复随即消失的刹那的感 觉之心”的 “最好工具” ，其体式上篇幅精练、简约又富有韵味。 在泰国华文诗坛，小诗最早出现在 1933年诗人林蝶衣的新诗集 破梦集 中。不过，当时诗 人只是偶尔为之，未能形成气候。据诗人曾心所说，泰国小诗群体的出现是在2003年初，当时 世 界 日报 副刊主编林焕彰对 湄南河 副刊进行改版，其中增设 “刊头诗365”这一专栏，每天在 刊头左上角刊登一首六行以内的小诗。 2006年7月1日，“小诗磨坊”在林焕彰和曾心的发起下 正式成立，最初的成员有岭南人、曾心、林焕彰 (台湾)、博夫、今石、杨玲、苦觉、蓝焰 (莫凡)， 共八位，因其中七位住在泰国，一位住在台湾，故他们自称 “7+1”。有人将八位诗人的创作特色进 行了概括：“岭南人的睿智，曾心的沉静，林焕彰的童趣与禅心，博夫的豁达，今石的奇峭，杨玲的 清丽，苦觉的洒脱与形式美，蓝焰的哲思，恰似八花争妍，连成了一片春色。”㈤2011年，“小诗磨坊” 又有晶莹、晓云、蛋蛋三位成员加入。“小诗磨坊”每年出一期诗集，至2013年已出七期。除了 “小 诗磨坊”诸成员之外，还有许多小诗的写作者活跃在泰华诗坛上，如老羊、亚文、司马攻、周天晓、 马凡、方明、林太深等。可以说，以 “小诗磨坊”为核心，泰国华文诗坛已经形成了一个稳定的小 诗写作群体。 纵览这些饱含诗人灵思和感情的小诗，可以发现它们题材多样，标题即为诗歌的中心意象；一 般在六行以内，富含张力，在有限的篇幅里体现了诗歌无限的意蕴。总之，小诗具有短、精、深的 特点，也就是诗人曾心所谓 “螺蛳壳里做道场”。曾心还把以 “小诗磨坊”为中心的泰华小诗的审 美价值概括为七个层面：“(1)大题材，从侧面切入。(2)创造意象，饱含暗示。(3)含蓄，而不晦 ／名作欣赏MASTERPNCESREVIEW／域外文苑 72 涩难懂。(4)咏物，若即若离。(5)有情味、韵味，也 蝴蝶——痛悼大地震中罹难的小朋友 ：“色彩缤纷的 有异味。(6)写风花雪月，没有无病呻吟。(7)六行内， 小书包 ／像折断翅膀的蝴蝶 ／趴在震后的废墟上 ／ 形式美。”⑤ 哭泣 ／她们的小主人 ／再也不能上学了。”全诗并无 矫情之语，而是选取了灾后的～个镜头来表现，把书 泰华，J峙 的两大主题 包比喻成 “折断翅膀的蝴蝶”，用来表现地震带给人们 对泰华小诗进行细细品味，可以发现有两个比较 的灾难，用口语化的语言抒发了作者最真实的感情。 集中的主题：一类是书写现世生活，关注现实人生、民 此外，泰华诗人也为中国在社会建设方面取得的成就 众生活、国家大事。这类诗歌不仅体现了泰华小诗的 而感到欣喜，“神九”升天之后，他们写出了许多充满 “本土性”，在不少诗作中，诗人也呈现了对中国故土 喜悦、赞美之情的小诗，如曾心的作品 ((神九 ：“把 的眷恋和对中国国事的关心。另一类诗作则与泰国的 智慧和希望 ／从神州I大地放飞 ／相约在太空 ／与天 佛教思想有关。诗人在诗作中表达了超逸现世、向往 宫紧紧接吻 ／吻出一个横写惊叹号 一 ” “彼岸”的哲思禅悟，诗歌充满超脱、圣洁的气息，具 泰华小诗不仅关注现世之时事，还关注现代人的 有高度的精神性。对这两大主题进行进一步概括，可 思想情感，诗歌中随处可见对乡情、亲情、友情和爱 归结为两个方面：现世情怀与彼岸梵音。 情的生动描写。由于篇幅所限，小诗中的抒情不可能 1．现世情怀