道德的本质规定性新解.pdfVIP

第2O卷第4期 山东工会论坛 Vo1．20No．4 2014年8月 ShandongTradeUnions’Tribune Aug．2014 道德的本质规定性新解 李 莉 (济南大学历史与文化产业学院，山东 济南 250022) [摘 要】进入新时期以来，学界围绕道德的本质问题展开了激烈的争论，形成了 “规范性说”、“主体性说”及 “规范性与主体 性统一说”。道德是个人性和社会性的有机统一，具有共 同的本质规定性。就道德的本质规定性而言，它除了具有规范性 (或 约束性)及主体性外，还具有利他性、克己舍己性、功利性、合理性、社会次重要性及 自律性等特征。 关【键词】本质规定性；利他性；功利性 中【图分类号]B82-02 文【献标识码】A [文章编号】2095n7416(2014)04一O125一O3 进入新时期 以来，人们围绕道德的本质 问题展 德行为。对行为何者为善，何者为恶，西汉刘 向早 已 开了激烈的争论，形成了 “规范性说”、“主体性说”及 提出将是否 “利人”作为评价标准：“出于利人即善 “规范性与主体性统一说”。实际上，不论是道德抑 矣，出于害人即不善也。”n 或是其本质规定性，都可以从不同角度加以界定，社 然而，利他行为并非都是 “善行”，利他仅仅是道 会道德既具有社会历史本质，又具有主体本质。传 德的必要条件 ，而不是充足条件 。康德也深刻洞悉 统伦理学仅仅把道德限定为调整人与人之间、人与 到明智、勇敢、果断、忍耐、沉着 以及苦乐适度、不骄 社会之间的关系的行为规范的总和，仅仅把道德看 不躁、深思熟虑等品质虽然从根本方面看是善的，但 成阶级、民族意志的表达，显然失之偏频 。因为道德 它们实际并不具有 内在价值，甚至可能是极大的恶； 具有共同的本质规定性，它不光指称规范，它还表示 工作上的灵巧和勤奋只有市场价值 ]。在普通道德 一 种崇高的境界或品性 。就道德的本质规定性而 思维中，上述行为品质一般被作为优 良人格而被人 言，它除了具有规范性f或约束性)及主体性外 ，还具 赞许，体现这些 良好品格的行为也常常带来利他结 有利他性、克己舍己性、功利性、合理性、社会次重要 果。可是，如果上升到社会道德哲学的理性高度看， 性及 自律性等特征。 它们本身既无 内在的、无条件 的道德价值，也并不必 一 、 利他性 然造成善。犹如一位英国学者所言：“勇敢并非为品 社会道德的设立主要是在社会条件、机会紧张 质好的人所专用，一个恶棍在他的罪恶活动过程中 或稀缺情况下调节价值资源的分配，维持社会的正 也能显示勇敢。因此它是道德行为所必要而不包括 常秩序和平衡，以便于为人们的社会生产生活提供 在道德行为中的品质特征。”口 一 个更加 良好的生存和发展的空间。迄今为止，社 既然行为的利他并不必然导致善，那就意味着 会大众仍是在利他爱人的意义上，将具有正当以上 还有其 内在规定性用以确定行为的道德价值。我们 人格境界的各种行为统称为具有道德价值的行为 。 觉得，克己舍己性是道德的又一种本质特性。 就伦理学理论而言，除了极端利 己主义忽视乃至抹 二、克己舍 己性 杀道德的利他特质外，包括合理利己主义、功利主义 一 般情况下，道德以个人或多或少的牺牲为前 在 内的绝大多数伦理学说无不认同道德的利他性。 提，当主体与客体发生利益冲突时，道德就会扮演调 即使是主张道德义务排斥任何