接受视野中的诗史承变关系——以唐前诗歌对《史记》同题材的接受与拓展为例.pdfVIP

2014年第2期（总第224期） [文献编码]doi：10.3969/j.issn.1004-6917.2014.02.034 接受视野中的诗史承变关系 —— 以唐前诗歌对《史记》同题材的接受与拓展为例 陈莹 （首都医科大学 卫生管理与教育学院，北京 100069） 摘要：唐前诗歌取材于《史记》，尤其是对《史记》同题材的接受过程中，从《史记》所蕴涵的审美观与价 值观积淀升华为时代与个体和谐统一的审美价值判断，超越《史记》的文化内涵而形成时下意识形态所需要的 全新审美客体，这个审美客体反映现实的程度比历史再现现实的程度更具真实性和普遍性。诗人在重塑历史 形象过程中对历史的继承与变革具有继承传统、纵横延伸，诗史同辙、熔铸经典，以史诉怀、砺荡时俗的特点。 关键词：接受美学理论；诗与史；继承与变革；《史记》 中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1004-6917（2014）02-0160-04 鲁迅在《汉文学纲要》中称《史记》为“史家之 一、继承传统、纵横延伸 绝唱，无韵之离骚”，无疑指出《史记》具有诗性之 美，而这种诗性之美在《史记》两千多年的传播与 传统在后世的传播并非一成不变的，诗人对传 接受过程中对诗歌的理论研究与创作实践产生了 统继承的程度有多大，创新的成分有多少，取决于自 深刻的影响。从接受美学的视角看，唐前诗人取材 身及其所处时代背景等诸多因素。《史记》作为后 于《史记》，尤其是在对《史记》同题材的接受过程 世文学创作题材的渊薮，诗人虽然立足于《史记》 中，不断地拓展和深化，塑造了诸多艺术形象。笔者 的基本史实，但依据自己的创作意图和审美期待，在 姑且以逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》为主，析出 司马迁所刻画的艺术境界中纵深开拓，使传统主题 诗集中所载《史记》中人物出现的次数并进行归纳 在不同时代呈现出特定的审美价值和精神风貌。例 分析① 。在分析过程中笔者发现，诗人在接受历史的 如，“侠”这一概念，最早见于《韩非子·五蠹》：“儒 过程中，将《史记》所蕴涵的审美观与价值观积淀 以文乱法，侠以武犯禁”，“夫离法者罪，而诸先生 升华为时代与个体和谐统一的审美价值判断，超越 以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养”。司马迁在 了《史记》的文化内涵而形成时下意识形态所需要 韩非的基础上把游侠的人格模式具象化，并在《史 的全新审美客体。而这个审美客体反映现实的程度 记》中立《游侠列传》，传云：“救人于厄，振人不 比历史再现现实的程度更具真实性和普遍性。本文 赡，仁者有乎；不既信，不倍言，义者有取焉。”司马 试以此为例，探讨文学艺术在重塑历史形象过程中 迁的“侠”具备了“仁义”精神，既包括以郭解、朱家 对历史的继承与变革的特点。具体来说，这种特点 为代表的“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”、 表现在以下三个方面。 “匹夫之侠”，又包括“名不虚位，士不虚附”、“修 ①本文中诗歌未标示出处者均出自逯钦立选辑《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局1983年版。 收稿日期：2013-09-25 基金项目：教育部人文社会科学重点研究基地基金资助项目（07JJD770092） 作者简介：陈莹（1972-），女，辽宁人，首都医科大学卫生管理与教育学院讲师。 - 160 - 【文学研究】 接受视野中的