荷马史诗文本翻译的当代诠释.pdfVIP

第 15卷 第 3期 燕山大学学报 (哲学社会科学版) 、，01．15NO．3 2014年 9月 JournalofYanshanUniversity(PhilosophyandSocialScienceEdition) Sep．2014 荷马史诗文本翻译的当代诠释 王治国 (1．天津工业大学外国语学院，天津300387；2．天津师范大学文学院，天津300387) [摘 要] 荷马史诗是西方翻译史上除了 圣经》以外，在所有文学作品中翻译最多最频繁 的作品，通过拉丁文献和翻译文本得以传遍世界。文章对荷马史诗中西翻译史作一综合性比 较研究，旨在探索其在文本化之后翻译所呈现的特点，以期突出荷马史诗翻译在世界翻译史 中的重要地位以及对当代中国少数民族口传史诗翻译的启迪意义。 [关键词] 荷马史诗；史诗翻译；翻译史 【中图分类号]H315．9 文【献标识码]A 文【章编号】1009—2692(2014)03-0080—05 众所周知，希腊人给我们留下了很多宝贵遗 自己的语言，书写文字的发明再加上埃及用莎草 产，其中之一便是荷马史诗。荷马史诗相传是由古 (papyrus)当 “纸”来书写的技术渐渐成熟，使得 希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗 伊《利亚特》 希腊英雄史诗传承并没有随着游吟诗人离世而中 和 奥《德赛》的统称，前者共有 15，693行，后者共 断。显然，文字使史诗得以以文本的形式继 口述传 有 12，ll0行，两部计24卷。与世界上许多民族一 播后继续传承下去成为可能。公元前6世纪荷马史 样，希腊上古时代由于没有文字，民族历史便以传 诗在希腊地区广为流传，但这两部史诗还没有写下 说的方式保留在古代先民的记忆之中，稍后又以口 来的定本。当然，在文字出现以后，口头叙述也可 述形式在人们中间口耳相传。在没有确凿证据的情 能继续存在，只不过书面文本经过作家整理编撰之 况下，我们仍然根据常识常理推断，荷马之前必然 后，体现出一种 “高度风格化、精致的、特殊的措 活跃着大量的英雄传说和传唱这些故事的歌手。这 辞，专用于英雄史诗的六步长短格，兼具格式性和 时期的文艺活动是口头的，没有文字记载。可以想 灵活性”口。。书面文本的产生，意味着荷马史诗 象得到， “恢弘的文化记忆依然流淌在人们的脑海 走上了文本书写的道路，严格意义上的口头传统阶 里，先祖的辉煌成就依然在人间传颂，正是靠口口 段宣告结束。 相传、忒拜的故事、特洛伊战争、奥德修斯的历险、 哈佛大学希腊文学教授，希腊研究中心主任格 金羊毛的传说等等，才得以幸存到荷马时代”n”。 雷戈里 纳·吉 (GregoryNagy,1942—2012)从比较 也就是说，荷马史诗在起源上并非一时一人之作， 语言学和人类学视野对 “荷马问题”进行深入研 而是保留在全体希腊人记忆中的历史。 究，就荷马史诗如何、何时、何处以及为何最终以 书面文本形态保存下来，并流传两干多年的缘由进 一 、 荷马史诗的文本化 行了细微研究，得出了新的历史模型，是近年来 口 希腊史诗的口述传统可以追溯到公元前l2世 头诗学理论的一个重大突破。在其名著 荷《马诸问 纪，目不识丁的游吟诗人根据记忆 口述特洛伊故 题》中，他对史诗的文本定型作了如下论述： 事。公元前8世纪，希腊人从腓尼基引进字母创造 荷马史诗作为文本的定型问题可以视作一个 收【稿 日期】2014·