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第22课 科学和思想的力量
伏尔泰:
1694年,出生在巴黎一个资产阶级家庭里,他是一位多产的作家、剧作家,诗人、哲学家、史学家和政治宣传家。
他的作品和演说以尖刻和激昂地反对封建制度和教会而著称。坚持不懈的揭露和嘲讽教会的贪婪,和教权主义的罪恶,天主教会的黑暗统治。他把教皇比作“两只脚的禽兽”,把教士称作“文明的恶棍”,说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争,一些人咬住他的耳朵;另一些人踩住他的肚子,还有一些人从远处痛骂他。”因而触犯了教会和贵族,曾经两次被关进巴士底狱,后被驱逐出国。
后来他写了大量的著作。伏尔泰一向是宗教信仰自由的坚信者,但是当他接近古稀之年时,法国发生几起惊人听闻的迫害新教徒事件。在激怒之下,他致力于对宗教狂热主义进行的一场智识讨伐。他写了许多本政治小册子,抨击宗教上不容异说的言行。他还喜欢在他的每封亲笔信上用“Erasez Iinfame”作为结束语,意思是消灭臭名昭著的东西。“对伏尔泰来说,这个臭名昭著的东西就是宗教的偏执和狂热。
1778年,八十三岁高龄的伏尔泰返回巴黎,在那里参加了他的新剧《和平女神》的首次公演。许多观众为他喝彩,呼之为法国启蒙运动的“伟大老人”。数以百计的敬慕者其中包括本杰明?富兰克林都曾登门拜访。但是伏尔泰的生命不久就完结了,他于1778年5月30日在巴黎逝世。由于他直言不讳地反对教权主义,因而不能在巴黎举行基督教葬礼。但是十三年后,胜利的法国革命者挖掘出他的遗体,重新安葬在巴黎伟人祠。
伏尔泰的小说诗歌文学作品如此之多,以致用一篇短文都很难列出他的主要著作。但是更重要的是他在一生中所提出的基本思想。他的最坚定的信念之一就是必须得实行言论和出版自由。有一句话常被人们认为是他说的:“我不赞成你的话,但是我要誓死捍卫你说它的权力”。虽然伏尔泰实际上从未有过这样的明确声言,但是这肯定反映了他的态度。
伏尔泰的另一个原则是他对宗教自由的信念。他一生始终不渝地反对宗教不自由和宗教迫害。
被誉为启蒙运动的领袖和导师。
孟德斯鸠:
少年时期接受教会的古典教育,后潜心研究法律,十九岁获得法学学位,成为律师,后成为波尔多法院院长和男爵,踏入仕途的孟德斯鸠,对朝政的腐败和贵族的堕落深恶痛绝。波尔多是著名的海港,资本主义比较发达,而他本人也从事葡萄酒贸易,切身感受到专制制度对制造业和商业的阻碍,于是卖掉了波尔多法院院长一职,前往巴黎,专心研究改变这一状况的出路,苦心研究三十年,建立三权分立的政治学说:为实现民主和法制,国家机构必须分权。君主虽享有行政权,但不能超越立法和司法权,三权分立,互相制约,为的就是要保障公民的自由。——》被资产阶级政治家奉为经典。法国大革命过程中产生的一些宪法都体现了他的理论。
卢梭:
生活在社会最低层的人,出生在日内瓦的一个钟表匠家庭,十岁便失去双亲,开始过流浪生活,从事过各种卑贱的工作,仆人、学徒。后结识了狄德罗等启蒙学家。这样特殊的经历使他的思想较为激进。
启蒙运动与文艺复兴比较:
从字面上讲,启蒙运动就是启迪蒙昧,反对愚昧主义,提倡普及文化教育的运动。但就其精神实质上看,它是宣扬资产阶级政治思想体系的运动,并非单纯是文学运动。它是文艺复兴时期资产阶级反封建、反禁欲、反教会斗争的继续和发展,直接为一七八九年的法国大革命奠定了思想基础。启蒙思想家们从人文主义者手里进一步从理论上证明封建制度的不合理,从而提出一整套哲学理论,政治纲领和社会改革方案,要求建立一个以理性为基础的社会。他们用政治自由对抗专制暴政,用信仰自由对抗宗教压迫,用自然神论和无神沦来摧毁天主教权威和宗教偶像,天赋人权的口号来反对君权神授的观点,用人人在法律面前平等来反对贵族的等级特权。进而建立资产阶级的政权.启蒙运动,既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化,也是资产阶级政治革命的理论准备阶段。如果将它同文艺复兴运动作一比较,那就更为清楚了。
首先,从反封建方面说,文艺复兴运动的反封建,主要是反对封建领主的割据状态,要求建立民族统一的君主专制政体,以便在王权保护下发展资本主义经济。而在启蒙运动中,资产阶级已完成资本原始积累的过程,进一步提出要求获得政权,建立资本主义政治制度。文艺复兴时代的反封建侧重于思想意识、伦理道德的范畴;而启蒙运动侧重于政治制度和政权性质方面。
其次,从反教会方面说,文艺复兴时期主要是揭露中世纪天主教会的贪污腐化,谴责修道院戕害人性的罪恶,要求进行宗教改革,废除烦琐的宗教仪式,提倡比较简便的礼仪。在启蒙运动时,由于唯物论和自然科学的发展,因此在反教会方面就比文艺复兴时期更为彻底,它已把反教会提高到自然神论和无神论的高度。
再次,从人文主义思想的内涵上说,文艺复兴时代强调的是反禁欲主义,要求个
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