山西省应县2017-2018学年高二历史9月月考试题.docVIP

山西省应县2017-2018学年高二历史9月月考试题 一、选择题(本大题共34小题，每小题1.5分，共51分。在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。) 1．下列两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的观点。这位思想家可归类为齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道而不行诈谋的国君。 晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。 A.墨家 B．法家 C．道家 D．儒家 2．孔子曰：君子喻于义，君子义以为上；孟子曰：义，人之正路也；荀子曰：先义而后利者荣，先利而后义者辱，故义胜利者为治世，利克义者为乱世。由此可知，义旨在确立( ) A．礼仪规范 B．价值准绳C．处世之道 D．施政之术 3．天在甲骨文中是指商人的部落神，但后人将其转化成为一个普世性、有意志的天，提出天命靡常，唯德是辅，即天不再只是毫无条件地庇佑本族，而是眷顾有德行的人，强调敬德保民。这反映出( ) A．民主思想的出现B．天命观念的成熟 C．人文精神的跃动D．王道学说的风行 4．在思想文化方面，秦代重在禁，汉代重在尊。其相同点是( ) A．强化儒家伦理道德B．禁绝其他思想学派 C．激起社会强烈反抗D．解决意识形态问题 5．《西游记》一书记载了孙悟空等人学习道家的法术甚至医术，后来却皈依佛教明心见性的故事。而他们取经的目的又是为了让唐太宗这个儒家明君更好地治世。这表明( ) A．唐朝实现了三教合归儒B．文学创作应该尊重史实 C．唐朝道家地位开始衰弱D．三教合流符合政治需要 6．南宋著名的理学家朱熹为《大学》《中庸》《论语》《孟子》作注释，即《四书章句集注》。他编著此书的主要目的在于( ) A．助人探究儒家义理B．弘扬致良知的学说 C．促进儒佛道的融合D．压制心学的进一步发展 7．王阳明认为：夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？李贽则认为：盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。据此可知( ) A．王阳明挑战孔子的权威B．李贽反对孔子的思想 C．两者都是对现实政治的叛逆D．两者的主张具有共性 8．顾炎武认为：耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽。这表明顾炎武( ) A．挑战传统儒家思想B．主张知耻和洁身自好 C．要求发展民间经济D．发展了儒家民本思想 9．清明前后，种瓜点豆。清明是我国历法中的二十四节气之一。二十四节气通过表示地球在轨道上运行的二十四个不同的位置，刻划出一年中气候变化的规律。两千多年来，它在安排和指导农业生产过程中，发挥了重大的作用。对此理解正确的是( ) 促进了古代天文学的发展 体现了我国科学实用性特点 有一定的宗教迷信的色彩 促进了古代农业的精耕细作 A． B． C． D． 10．下图是龙门二十品(龙门石窟中的二十尊造像的题记)拓本之一，是北魏书法的代表作。尽管二十品的题记的字体大小不等，章法上也不像唐代碑刻那样整齐有序，但不齐中仍然体现出静穆的特性来。其中静是本源性的，是最高的审美标准；穆则是静的外在体现，具有宽宏、凝重、肃穆、和谐等内涵。从中我们可以看出( ) 北魏统治者奉行尊道、礼佛、崇儒的政策 B．佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化C．字体兼有隶书的古朴刚健和楷书的端庄大方 D．造像题记注重写意传神，追求得意忘形11．街市两旁店铺鳞次栉比，其中有不少被称为秦楼楚馆、瓦舍勾栏的娱乐场所。词的演唱作为佐欢侑(佐助)酒的娱乐手段，便适应城市的娱乐需要而发展起来。材料表明( ) A．词兴起于娱乐场所B．词的格调不高，文学走向颓废 C．词的繁荣与商业发展有关D．词的风格属于浪漫主义文学 12．画法与诗文相通，必有书卷气，而后可以言画。以下符合这种绘画风格的是( ) 图一 图二 图三 图四 A．图一战国《人物龙凤图》B．图二北宋《清明上河图》(局部) C．图三明朝《本草纲目》插图D．图四清代《墨兰图》(局部) 泰勒斯认为作为万物本原的水其本性就是一种变动的东西由水生成物由物变成水这 A．孔子 B．老子 C．墨子 D．韩非冯友兰先生在《孔子在中国历史中之地位》一文中比较孔子与苏格拉底他认为：“苏格拉底自以为负有神圣的使命以觉醒其国人为己任孔子亦然。”由( ) A．政治主张 B．公民意识批判精神 D．自由观念苏格拉底在和人交谈之时总是会提出一连串的问题让对方回答鼓励对方依靠自己的努力逐步找到正确答案。孔子经常会针对每个学生的特点提出一些问题引导学生进行思考他也很乐于接受学生的提问并通过回答来让学生进行独立思考。这表明二者在