《启迪集》及日本医学之自立.pdfVIP

《中国科技史杂志》第33卷第1期(2叭2年)：86—95 V01．33 7‰蕊in郡e如urr“扣r￡k^陆tory0，Science口蒯‰^，lo锄No．1(2012) 《启迪集》与日本医学之自立 远藤次郎 (东京理科大学药学部) 郭秀梅翻译 (顺天堂大学医学部医史学研究室，北里大学东洋医学综合研究所医史学研究部) 摘 要 顾名思义，“汉方”之意乃中国的医药之方。然二者之间又毕竟有 所不同。若将“汉方”视为日本自身的传统医学知识体系，那么就必需思考与回 答“自立”的标准为何，及其在何时开始走上独立发展之路的问题。实际上，这 是一个和断发生的渐变过程，在此仅围绕后世派始祖曲直濑道三的医学著作 《启迪集》，以及此前的田代三喜医学，其后的曲直濑玄朔、冈本玄冶、《众方规 矩》及《古今方汇》等医学人物与著作进行研究，论说通常以为属于中国医学之 后世派知识体系中的“日本化”要素。 关键词 日本汉方医学 曲直濑道三《启迪集》后世派 日本化 中图分类号N092：R-09 文献标识码A 文章编号 1673—1441(2012)01—0086—10 中国医学传人后，日本的传统医学何时开始“自立”——走上独立发展之路?回答这 个问题并非易事，这是因为对于何谓“自立”存在着种种不同看法。然而不论是否可以称 作“自立”，但中国传统医学在不同阶段确实出现了“日本化”的改变。如本文所讨论的曲 直濑道三，便是其中之一例。 1544年)堪称将中国金元医学导入日本之先驱，亦为日本汉方后世派之鼻祖。翻检道三 最具代表性的医方书《启迪集》(1574年)，其内容几乎皆摘自中国医方书。若仅据此，则 可以认为道三医学基本仿效中国传统医学，似乎尚未开始“日本化”。但是，如果仔细研 究《启迪集》所援引文献及其引用方法，又可清楚地察知某种“日本化”之动机，进而考察 继承初代道三医学的后世派方法、理论之变迁，更可发现其显著的“日本化”倾向。 本文以后世派始祖曲直濑道三医学为中心，探究道三以前的田代三喜医学、道三之后 的曲直濑玄朔、冈本玄冶、《众方规矩》及《古今方汇》等医学，追溯日本汉方后世派“日本 收稿日期：2010一07．13；修回日期：2012一01-03 作译者简介：远藤次郎，1943年生于日本静冈县，毕业于东京理科大学药学部，获药学博士学位、药剂师资格， 2009年作为该大学药学部教授退休，又曾就读日本针灸理疗专科学校，取得针灸师资格；郭秀梅，顺天堂大学 医学部医史学研究室协力研究员、北里大学东洋医学综合研究所医史学研究部研究员。 万方数据 l期 远藤次郎：《启迪集》与日本医学之自立 化”之演变过程。 日本道三，丹溪流也 道三的《诊脉口传集》(1577年成书)为著名之脉学专著。《内阁文库》现存《诊脉口 传集》(或云为同名异书)，卷末记云： 三皇、伏羲、神农、黄帝。巫彭、雷公、华佗、扁鹊，《医学源流》中如此之名人有数 百，悉不考记。当流信奉先生有四人，张仲景主外感，刘河间治热病，李东垣愈内伤， 朱丹溪得杂病。(朱丹溪)乃东垣弟子也。当流所用四先生中，以东垣、丹溪为本。 东垣乃洁古之弟子也，丹溪为东垣弟子也。又其中以丹溪为本，日本道三，丹溪流也。 武藏国名导道者入唐，得丹溪之学而归国，道三为得其传者也。道三初为三喜之弟子 也，后为导道之弟子也，然得唐嫡系相承也。唐之熊宗立者，多摘取诸医书注释罗列 o 之，智慧肤浅也，当流不尊，而以东垣、丹溪书为贵也。翠竹院一溪道三。Ll 上述内容，说明道三渤诅艮于金元四大家中之李东垣及爿秒j．溪，故特以身胡溪为师币融淑之。 杏雨书屋藏有道三亲笔《修意撮要》，为道三80岁时所著之医方书，内容即摘自《丹 溪纂要》(明·卢和编注，刊于1484年)，并加述道三之考证与校勘。可见道三