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第 3O卷第 3期 佛 山科学技术学院学报 (社会科学版) No．3Vo1．30 2012年 5月 JournalofFoshanUniversity(SocialScienceEdition) May．2012 《论语》如何论述管理 宁新 昌 (佛山科学技术学院 政法学院，广东佛 山528000) 摘 要：古人曾云 “半部 《论语》治天下”，说明 《论语》中有丰富的管理思想。其管理思想主要表现在，以“仁”为本 的管理理念，以“礼”为用的管理形式，及 以“和”为 目的的管理境界。这是儒家的德政管理，也是其治理 国家的基 本主张。 关键词 ：仁；礼；和；管理 中图分类号：B222．205 文献标志码 ：A 文章编号 ：1008—018X(2012)03—0017—05 故 《论语》没有给它下有严格 的定义。在 《论语 》中， 孔子并没有说 “仁”是什么 ，充其量只是说了什么是 一 、 以 “仁”为本的管理理念 “仁”。 “仁”是儒家哲学的基本范畴，在儒家哲学 中 实际上，在逻辑意义上 “仁”是 “什么”和 “什么” “仁”居于中心位置。在这个意义上，可 以说儒家哲 是 “仁”是两个不同的逻辑命题。一般来说 ，在肯定 学就是 “仁学”。 判断中，主词是周延的，宾词是不周延的。正是 由 哲学是要探究本体问题 的，所谓本体，就是宇 于 “仁”的无 限制性使其要定义成为不可能，故在 宙存在以及人存在 的终极依据 。儒家讲 以 “仁”为 《论语》中，只能说的只是些 “什么”是 “仁”，以 “什 本，不仅把 “仁 “看成是宇宙的终极依据 ，而且把 么”去指点 “仁”的意义 ，如 ：“仁者，爱人。”(《颜 “仁”看成人存在 的最基本理 由。“仁”是人 的立命 渊》)[] 克‘己复礼为仁 。”(《颜渊》)[]¨孝‘弟也 之地 。 者，其为仁之本与 !”(《学而》)c 等等，它们都在述 在孔子思想 中，“仁”不仅仅是 “爱人”、“克己复 说 “仁”的意义，而不是对 “仁”的定义，所 以，它们在 礼”之类 ，更重要的它还是宇宙的本体 。需要说明， 说 明“仁”的意义时有局限。 孔子心 目中的宇宙是和人的存在密切相关 ，它不是 正因为 “仁”属绝对 、无 限、形而上 ，所以，被奉 一 个完全脱离人的存在的独立 自在宇宙，而在儒家 为圣人 的孔子也不敢承认 自己就是圣人，不敢承认 的宇宙中有人 的存在 ，正因为如此 ，这个世界被赋 自己的思想境界已经达到圣人的水平 ，他说：“若圣 予了 “人文”的意义 ，即有人的道理 。 与仁，则吾岂敢?”(《述而》)[1]即使达到 “从心所欲 “仁”作为宇宙的本体，在孔子那里，在儒家思 不逾矩”的自由境界，也不敢说 自己就达到了圣人 想中，具体反映在它的超越和无限上 ，“仁”是超越 的境界 。孔子很谦虚 ，这本身就是一种境界。假 的，也是无限的，人们难以有逻辑方法给它以定义， 如，孔子不谦虚，即认为 自己已经达到 “圣”和 “仁” 收稿 日期 ：2012一Ol一06 作者简介：宁新 昌(1956一)，男，陕西合阳人，佛山科学技术学院教授，哲学博士。 l8 佛 山科学技术学院学报 (社会科学版) 第 3O卷 的境界 ，其结果将会是这样的：“圣”